Финно-угорский мир

Скачать (pdf)

Оригинальная статья

https://doi.org/10.15507/2076-2577.26182.285-298
https://elibrary.ru/zzjibi
УДК / UDC 39:793.3(571.122-25)

Танец как текст культуры: семиотический анализ хореографии хантов и манси в контексте традиционных праздников

И. Ю. Теняков
Орловский государственный институт культуры, г. Орел, Российская Федерация
Санкт-Петербургский государственный институт культуры, г. Санкт-Петербург, Российская Федерация

Аннотация

Введение. Танец интерпретируется как особая семиосфера, синтезирующая костюм, пластику, ритм и тем самым кодирующая этническую идентичность. Актуальность работы обусловлена угрозой утраты уникального культурного кода коренных народов Севера в условиях глобализации, что делает сохранение и изучение их танцевального наследия особенно значимым. Цель исследования – семиотический анализ танцев народов ханты и манси («Медвежьи игрища» и «Вороний день»), выявление связи между их праздничной культурой и танцем как отражением традиционных мировоззренческих моделей.

Материалы и методы. Теоретическую основу исследования составили труды представителей семиотической школы (Р. Барта, Ю. М. Лотмана, Б. А. Успенского), позволившие рассмотреть танцевальную культуру хантов и манси как знаковую систему («текст культуры»), где пластика, ритм и костюм выступают в единстве. Концепция диалога и карнавализации М. М. Бахтина применяется для анализа ритуальной коммуникации во время праздников, а анимистическая теория и понятие «пережитков» Э. Б. Тайлора – для реконструкции архаических пластов мировоззрения. Эмпирическую базу составили этнографические описания обрядовых комплексов «Медвежьи игрища» и «Вороний день», включающие анализ танцевальных движений, костюма, ритмического рисунка и их соотношения с мифологической моделью мира (вертикальная трехуровневая структура Вселенной). Основным методом выступает семиотический анализ, направленный на декодирование мировоззренческих смыслов, заложенных в традиционной хореографии.

Результаты исследования и их обсуждение. Ключевыми праздниками, воплощающими вертикальную трехуровневую модель мира у хантов и манси, являются «Медвежьи игрища» и «Вороний день». Они выступают носителями глубинных мифологем и коллективного бессознательного. Медвежий праздник, посвященный почитанию зверя-предка, включает комплекс обрядов, песен и танцев, длящихся несколько дней. «Вороний день», знаменующий приход весны, также насыщен танцевальными практиками. Танец в культуре хантов и манси выступает как «живой текст», в котором через пластику, костюм и ритм материализуются ключевые мифологемы и осуществляется связь с богами, духами и предками, выполняется функция сохранения и передачи культурного кода.

Заключение. Научная новизна исследования заключается в комплексном семиотическом анализе танцевальной культуры хантов и манси с привлечением полевых материалов и выявлением устойчивых структурных оппозиций, организующих пластический текст обряда. Практическая значимость работы определяется возможностью использования ее результатов в деятельности фольклорных коллективов, занимающихся сценической реконструкцией традиционных танцев, при разработке образовательных программ по этнографии, а также в музейной и экскурсионной практике.

Ключевые слова: культура, танец, текст культуры, семиотический анализ, миф, этническая идентичность, праздник

Конфликт интересов: автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.

Для цитирования: Теняков И.Ю. Танец как текст культуры: семиотический анализ хореографии хантов и манси в контексте традиционных праздников. Финно-угорский мир. 2026;18(2):285‒298. https://doi.org/10.15507/2076-2577.26182.285-298

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Щекотихина С.А., Казакова Е.А. Содержание, структура и формирование исполнительских навыков детей в хореографическом коллективе. Образование и культурное пространство. 2021;(3):37‒43. https://doi.org/10.53722/27132803_2021_3_37
2. Вычужанова Л.К. Язык хореографического искусства как знаково-символическая система. Вестник Башкирского университета. 2009;14(1):230‒234. https://elibrary.ru/kltuqx
3. Негода Л.Л. Семантические коды языка танца. Философско-культурологические исследования. 2017;(1). URL: https://fki.lgaki.info/2017/04/17/л-л-негода-семантические-коды-языка-т/ (дата обращения: 05.01.2026).
4. Солдатова Г.Е. Персональные мифоритуальные наигрыши в культуре обских угров. Традиционная культура. 2021;22(1):27–38. https://doi.org/10.26158/TK.2021.22.1.002
5. Шубин В.В. Томский киноархив В. Н. Чернецова как источник по этнографии обских угров. Томский журнал лингвистических и антропологических исследований. 2017;(2):84‒91. https://doi.org/10.23951/2307-6119-2017-2-84-91
6. Бурнаев А.Г., Левина Е.В. Скульптурные композиции на основе мордовской хореографии: инновационный аспект. Финно-угорский мир. 2017;(1):102‒109. URL: https://csfu.mrsu.ru/ru/archives/1254 (дата обращения: 13.12.2025).
7. Потпот Р.М. Структурная организация медвежьих песен, сопровождающихся танцем. Вестник угроведения. 2024;14(4):705‒711. URL: https://vestnik-ugrovedenia.ru/ru/content/структурная-организация-медвежьих-песен-сопровождающихся-танцем (дата обращения: 05.01.2026).
8. Гриневич А.А. Устойчивые элементы поэтической системы обрядовых песен медвежьего праздника казымских хантов: поэтическая формула. Сибирский филологический журнал. 2016;(4):19–28. https://doi.org/10.17223/18137083/57/2
9. Каксина Е.Д. Феномен «дороги» в традиционной культуре казымских хантов (на материале обрядовых песен «Медвежьи игрища»). Современное педагогическое образование. 2023;(9):273–277. https://elibrary.ru/mcbwwi
10. Бурнаев А.Г. Танцевально-пластическая культура мордвы: опыт искусствоведческого анализа: дисс. … докт. искусствоведения. Саранск; 2012. 325 с.
11. Полякова Т.А. Текст и культура в концепции Ю. М. Лотмана. Гуманитарные и социальные науки. 2014;(3):124‒130. https://elibrary.ru/sjizef
12. Махортова О.В. Семиотика культуры в работах Б. Успенского. Аналитика культурологии. 2010;(3):26‒28. https://elibrary.ru/qzbhpf
13. Кокарева Е.А. Семиология Р. Барта: письмо, идеология, мифология. Вестник Пермского университета. Философия. Психология. Социология. 2014;(2):94‒99. https://elibrary.ru/shkewn
14. Паксина Е.Б. Концепция диалога в работах М. Бахтина и В. Библера. Современные проблемы науки и образования. 2015;(1–2). https://elibrary.ru/txuzon
15. Молданов Т.А. Хантыйские ритуальные халаты: символический аспект. Вестник угроведения. 2011;1(2):134‒139. URL: https://vestnik—ugrovedenia.ru/ru/node/171 (дата обращения: 05.01.2026).
16. Долженко Ю.Ю. История развития национального образования коренных народов Ханты-Мансийского автономного округа ‒ Югры: ханты и манси. Вестник Чувашского государственного педагогического университета им. И. Я. Яковлева. 2013;(4‒3):33‒39. https://elibrary.ru/saujql
17. Герасимова Д.В. Пантеон мансийских божеств. Финно-угорский мир. 2013;(1):83‒88. URL: https://csfu.mrsu.ru/arh/2013/1/83-88.pdf (дата обращения: 13.12.2025).
18. Бурханов Р.А. Представления о происхождении и строении мира в мифологии ханты и манси. Северный регион: наука, образование, культура. 2017;(2):159‒163. https://elibrary.ru/ylxbaq
19. Нилов В.Н. Экспедиционный материал о традиционной пластике в медвежьих игрищах обских угров. Гуманитарное пространство. 2018;7(4):790‒808. https://elibrary.ru/ynaymp
20. Кузнецова А.М. Праздник финно-угорских народов «Вороний день»: причины трансформации и способы сохранения национальной самобытности. Universum: филология и искусствоведение. 2021;(4). https://doi.org/10.32743/UniPhil.2021.82.4.17-22

Информация об авторе:

Теняков Иван Юрьевич, преподаватель кафедры хореографии Орловского государственного института культуры (302020, Российская Федерация, г. Орел, ул. Лескова, д. 15); аспирант кафедры теории и истории культуры Санкт-Петербургского государственного института культуры (191181, Российская Федерация, г. Санкт-Петербург, ул. Миллионная, д. 1), ORCID: https://orcid.org/0009-0003-9328-8591, SPIN-код: 6501-0253, ivan.peters.99@mail.ru

Автор прочитал и одобрил окончательный вариант рукописи.

Поступила 21.01.2026; одобрена после рецензирования 20.03.2026; принята к публикации 27.03.2026.

Скачать (pdf)

Оригинальная статья

https://doi.org/10.15507/2076-2577.26182.271-284
https://elibrary.ru/ykvukm
УДК / UDC 39:008

Марийский образовательный менталитет: структура, ценности и трансформации

В. Г. Токпулатов
Марийский научно-исследовательский институт языка, литературы и истории им. В. М. Васильева, г. Йошкар-Ола, Российская Федерация

Аннотация

Введение. В статье рассматривается проблема образовательного менталитета марийского народа в контексте трансформации традиционных ценностей и механизмов культурно-языковой трансмиссии. В условиях доминирования унифицированных образовательных моделей и ослабления этнокультурных оснований обучения возникает необходимость философско-культурологического осмысления образования как формы этнической детерминации. Несмотря на наличие исследований в области этнопедагогики и социологии образования, образовательный менталитет мари до настоящего времени не анализировался как ценностно-смысловое образование. Цель исследования – выявление трансформации ценностных оснований марийского образовательного менталитета.

Материалы и методы. Объектом исследования выступает образовательный менталитет марийского этноса как компонент общей ментальной структуры культуры. Материал исследования включает лексикографические источники, этнографические и историко-педагогические данные. В работе используются методы философско-культурологического анализа с целью выявления смысловых структур, находящихся в основании образовательных представлений народа.

Результаты исследования и их обсуждение. Установлено, что в традиционном марийском менталитете образование осмысливается преимущественно как процесс взращивания личности, направленный на формирование практической компетентности, нравственной устойчивости и внутренней автономии. Показано, что народная педагогика основана на представлении о человеке как о существе с глубинным внутренним миром, подлежащем постепенному раскрытию. Выявлено, что в современных условиях происходит трансформация этничности, сопровождаемой ослаблением ментальных оснований формального образовательного процесса.

Заключение. Марийский образовательный менталитет функционирует как активная форма этнической детерминации, обеспечивающая воспроизводство культурной идентичности. Практическая значимость исследования заключается в возможности использования полученных выводов при разработке региональных моделей этнокультурного и полилингвального образования. Перспективы исследования связаны с дальнейшим анализом ментальных оснований образования в сравнительном финно-угорском контексте.

Ключевые слова: образовательный менталитет, марийский этнос, этнопедагогика, полилингвальное образование, символическая идентичность, социальная детерминация, экзистенциальность

Конфликт интересов: автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.

Для цитирования: Токпулатов В.Г. Марийский образовательный менталитет: структура, ценности и трансформации. Финно—угорский мир. 2026;18(2):271‒284. https://doi.org/10.15507/2076-2577.26182.271-284

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Меньчиков Г.П. Духовная реальность человека (современная онтология смысла): моногр. Казань: Школа; 2025. 736 с.
2. Полежаев Д.В. Языковая ментальность как социально-индивидуальный феномен: особенности понимания в контексте модели «матрица идентичности». Проблемы современного образования. 2025;(1):20–30. https://elibrary.ru/rxhrbb
3. Шкалина Г.Е. Аксиосфера марийского эпического сознания по материалам героического эпоса «Югорно. Песнь о вещем пути». Полилингвиальность и транскультурные практики. 2025;1(22):155–171. https://doi.org/10.22363/2618-897X-2025-22-1-155-171
4. Токпулатов В.Г. Социальные и экзистенциальные детерминанты традиционного марийского менталитета. Финно-угорский мир. 2025;17(3):338–348. https://doi.org/10.15507/2076-2577.017.2025.03.338-348
5. Ештыганова С. С. Марийский государственный педагогический институт имени Н. К. Крупской в 1992-2008 годах: завершение истории. Исторический поиск. 2021;3(2):15–30. https://doi.org/10.47026/2712-9454-2021-2-3-15-30
6. Каланчина И.Н. Формирование национально-гражданской идентичности в образовании: современный подход. Философские, социологические и психолого-педагогические проблемы современного образования. 2024;(6):27–30. https://doi.org/10.37386/2687-0576-2024-6-27-30
7. Куцаева М.В. Функционирование марийских идиомов в старых диаспорах Башкортостана (по материалам полевых экспедиций 2024 г.). Томский журнал лингвистических и антропологических исследований. 2025;1(47):50–63. https://doi.org/10.23951/2307-6119-2025-1-50-63
8. Сафин Ф.Г., Идрисова Э.Ф., Халиулина А.И. Тенденции развития малочисленных языков в сфере школьного образования в многонациональном регионе (на примере марийского языка в Башкортостане). Ежегодник финно—угорских исследований. 2022;16(2):357–363. https://doi.org/10.35634/2224-9443-2022-16-2-357-363
9. Romanenko K, Platonova D. Upbringing work as local order: Understanding peripheral universities in post-soviet Russia. Int J Educ Res. 2025;133: https://doi.org/10.1016/j.ijer.2025.102748
10. Ситковский А.М., Дождиков А.В. Внутрироссийская образовательная миграция молодежи: привлекательность регионов для получения высшего образования. Образование и наука. 2025;27(6):149–179. https://doi.org/10.17853/1994-5639-2025-6-149-179
11. Kashnitsky I. Russian periphery is dying in movement: a cohort assessment of internal youth migration in Central Russia. GeoJournal. 2018. https://doi.org/10.1007/s10708-018-9953-5
12. Fumasoli T., Barbato G., Turri M. The determinants of university strategic positioning: a reappraisal of the organisation. High Educ. 2020;80:305–334. https://doi.org/10.1007/s10734-019-00481-6
13. Ploner J., Nada C. International Student Migration and the Postcolonial Heritage of European Higher Education: Perspectives from Portugal and the UK. Higher Education. 2019;80:373–389. https://doi.org/10.1007/s10734-019-00485-2
14. Ялалов Ф. Г. Концепция развития полилингвального образования в Республике Татарстан. Научный Татарстан. 2019;3:80–96.

Информация об авторе:

Токпулатов Владимир Геннадьевич, кандидат философских наук, старший научный сотрудник научного направления «Этнология» Марийского научно-исследовательского института языка, литературы и истории им. В. М. Васильева (424036, Российская Федерация, г. Йошкар-Ола, ул. Красноармейская, д. 44), ORCID: https://orcid.org/0009-0006-0249-3242, SPIN-код: 4620-1789, vladimir.tokpulatov@ya.ru

Автор прочитал и одобрил окончательный вариант рукописи.

Поступила 26.01.2026; одобрена после рецензирования 02.04.2026; принята к публикации 08.04.2026.

Скачать (pdf)

Оригинальная статья

https://doi.org/10.15507/2076-2577.26182.254-270
https://elibrary.ru/jrycmj
УДК / UDC 94:391(470.40)

Музыкально-этнографическая традиция мордвы-мокши Пензенской области: к проблеме выявления музыкальных диалектов

И. А. Матвеева
Пензенский государственный университет, г. Пенза, Российская Федерация

Аннотация

Введение. Вторая половина XX в. характеризуется устойчивым ростом интереса к духовной культуре финно-угорских народов, результатом которого стали масштабные экспедиции во многие регионы России. Сегодня традиции мордвы Пензенской области обладают высокой степенью сохранности, однако до настоящего времени не рассматривались исследователями в контексте выявления местных музыкальных диалектов. Пензенская мордва, являясь частью финно-угорского этноса, имеет в музыкально-этнографической традиции общемордовские стилевые черты. В то же время свой отпечаток наложила значительная удаленность от центрального очага мордовской культуры, сложившегося на территории Республики Мордовия. В связи с этим проблема исследования связана с процессом консолидации местных песенных стилей на этноконтактных территориях. Важность проблемы обусловлена необходимостью самоопределения и самоидентификации мордвы в современном мире и сохранением подлинного культурного наследия народа. Цель исследования – изучение и анализ музыкально-этнографической традиции компактно расположенных сел Шемышейского и Городищенского районов Пензенской области.

Материалы и методы. Материалом исследования являются экспедиционные записи, выполненные автором статьи в мокша-мордовских селах с 2005 по 2025 г. В работе сочетаются методика историко-сравнительного анализа и этнографический подход к фиксации и последующей систематизации полученных сведений. Так, историко-сравнительный анализ применялся при работе с источниками, раскрывающими миграционные передвижения мордвы по территории пензенского края. Этнографический подход стал основой полевых исследований, в ходе которых фиксировался широкий круг сведений (песенный и хореографический фольклор, описания земледельческих и семейно-бытовых обрядов, мифологические представления и др.). Систематизация затрагивала не только данные современных экспедиций, но и обработку материалов иных собирателей, выполненных в исследуемых районах. Изучение жанров музыкального фольклора потребовало обращения к терминологии и методике, утвержденной в трудах ведущих музыковедов-фольклористов Н. Н. Гиляровой, В. М. Щурова, Г. Я. Сысоевой.

Результаты исследования и их обсуждение. В мокшанских поселениях, расположенных на стыке Городищенского и Шемышейского районов, сформировался местный музыкальный диалект с центром в с. Старая Яксарка. При этом музыкально-этнографическая традиция на разных уровнях отражает различные историко-культурные тенденции. Так, народный костюм демонстрирует влияние окружающих эрзянских сел, а в мокшанской разговорной речи встречаются вкрапления эрзянских слов. На музыкальном уровне прослеживается иная тенденция. Обширный песенный репертуар основан на самобытных песенных сюжетах и имеет выраженные жанровые доминанты (весенние песни с движением, песни свахи и песни рода невесты). Устойчивыми чертами музыкального диалекта являются разновидности фактуры, тесно связанные с тем или иным песенным жанром, а также такие значимые черты стиля, как подвижность звуковысотного строя, обилие мелкой вокальной техники (в том числе голосовых «спадов» вверх), акцентирование звуков в распевах, приводящее к появлению слоговых вставок.

Заключение. Несмотря на современную динамику социально-культурных процессов, выявленные характеристики обладают значительной устойчивостью и являются маркером местного мокша-мордовского музыкального диалекта. Данные выводы вносят вклад в современную этномузыкологию и задают вектор для дальнейших исследований. Представленные материалы могут быть полезны при выявлении иных мордовских музыкальных диалектов, а также помогут скорректировать сложившееся представление о процессе консолидации песенных стилей на этноконтактных территориях.

Ключевые слова: мордва, мокша, эрзя, локальные традиции, Старая Яксарка, фольклор Пензенской области, музыкальный диалект, Пензенская область

Конфликт интересов: автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.

Для цитирования: Матвеева И.А. Музыкально-этнографическая традиция мордвы-мокши Пензенской области: к проблеме выявления музыкальных диалектов. Финно—угорский мир. 2026;18(2):254‒270. https://doi.org/10.15507/2076-2577.26182.254-270

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Сысоева Г.Я. Локальный песенный стиль воронежско-белгородского пограничья в контексте южнорусской традиции. Вестник Российского гуманитарного научного фонда. 2005;(4):115‒130. https://elibrary.ru/nwyjwd
2. Сысоева Г.Я. Типология ритмических форм хороводных и плясовых песен в воронежско-белгородском пограничье. Традиционная культура. 2005;6(4):73‒84. URL: https://trad—culture.ru/article/tipologiya—ritmicheskikh—form—khorovodnykh—i—plyasovykh—pesen—v—voronezhsko—belgorodskom (дата обращения: 05.12.2025).
3. Охлобыстина А.Б. К истории изучения песенной традиции Белгородского Приосколья. Проблемы музыкальной науки. 2022;(3):102‒115. URL: https://musicscholar.ru/index.php/PMN/article/view/1383 (дата обращения: 12.12.2025).
4. Гилярова Н.Н. Песенный венок Мещеры. В: Рязанский этнографический вестник. Т. 36. Рязань: Рязанский областной научно-методический центр народного творчества; 2006. 242 с.
5. Матвеева И.А. Музыкальный диалект пензенской мещеры: к проблеме выявления. Научный вестник Московской консерватории. 2025;16(2):338‒359. https://doi.org/10.26176/mosconsv.2025.61.2.07
6. Жиров М.С., Кузнецова Н.С., Жирова О.Я., Хорошилова Е.Л. Песенные традиции русско-украинского пограничья: к проблеме формирования в условиях межэтнического взаимодействия. Проблемы музыкальной науки. 2021;(4):154‒162. URL: https://musicscholar.ru/index.php/PMN/article/view/1317 (дата обращения: 05.12.2025).
7. Савельева Н.М. Олиготоника в календарных и свадебных песнях Брянского Полесья. Вестник Адыгейского государственного университета. Сер. 2: Филология и искусствоведение. 2009;(1):204‒207. https://elibrary.ru/knvitn
8. Зубов И.В., Белкина О.В. Жанровые доминанты в фольклоре автохтонных народов Поволжья (по материалам экспедиций к мордве-мокше Ковылкинского района Мордовии). Вестник НИИ гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия. 2020;(2):208‒222. URL: https://niign.ru/nauchnie—jurnaly/vestnik—niign-2,2020.pdf (дата обращения: 12.12.2025).
9. Бояркина Л.Б. О некоторых теоретических подходах к изучению ареальных особенностей традиционного мордовского многоголосия. Финно-угорский мир. 2018;10(2):109‒120. https://doi.org/10.15507/2076-2577.010.2018.02.109-120
10. Редкина И.А. Песенные традиции Лунинского района Пензенской области (к вопросу о выявлении местного песенного стиля). Казанская наука. 2010;(3):248‒253. https://elibrary.ru/mvwmwf
11. Морозов И.А. Локальные традиции и меняющиеся идентичности. Этнографическое обозрение. 2015;(2):5‒14. URL: https://eo.iea.ras.ru/article/8906/ (дата обращения: 06.12.2025).
12. Юдина В.И. Музыкальная диалектология. Теоретические и исторические аспекты определения научной сферы. Ученые записки Комсомольского-на-Амуре государственного технического университета. 2017;2(4):38‒43. https://elibrary.ru/yvkerh
13. Корнишина Г.А. Локальные группы в составе мордовского населения Пензенской области. Финно—угорский мир. 2025;17(3):316‒324. https://doi.org/10.15507/2076-2577.017.2025.03.316-324
14. Ананичева Т.М. Русские хороводные песни в полиэтнической среде Поволжья. Традиционная культура. 2000;1(2):67‒74. URL: https://trad—culture.ru/article/russkie—khorovodnye—pesni—v—polietnicheskoy—srede—povolzhya (дата обращения: 06.12.2025).
15. Матвеева И.А. Проводные обряды Пензенской области. Этнография. 2025;(2):222‒241. https://doi.org/10.31250/2618-8600-2025-2(28)-222-241
16. Гилярова Н.Н. Особенности свадебных традиций населения Пензенской области. Этнографическое обозрение. 1996;(2):30‒50. URL: https://eo.iea.ras.ru/wp—content/uploads/1996/02/eoarchive_1996_2_30_gilyarova.pdf (дата обращения: 12.12.2025).

Информация об авторе:

Матвеева Ирина Александровна, кандидат искусствоведения, доцент кафедры «Музыка и методика преподавания музыки» Пензенского государственного университета (440026, Российская Федерация, г. Пенза, ул. Красная, д. 40), ORCID: https://orcid.org/0000-0001-5351-3561, SPIN-код: 6293-2465, redkina1983@rambler.ru

Автор прочитал и одобрил окончательный вариант рукописи.

Поступила 27.01.2026; одобрена после рецензирования 05.03.2026; принята к публикации 10.03.2026.

Скачать (pdf)

Оригинальная статья

https://doi.org/10.15507/2076-2577.26182.234-253
https://elibrary.ru/nucivx
УДК / UDC 39:008 Гейкель

Труд А. О. Гейкеля как источник по материальной культуре и современным практикам ревитализации

В. И. Рогачев, С. В. Гордина, В. Н. Немечкин
МГУ им. Н. П. Огарёва, г. Саранск, Российская Федерация

Аннотация

Введение. Актуальность исследования обусловлена растущим интересом к аутентичным формам национальной культуры и необходимостью обращения к достоверным источникам для возрождения традиционного костюма и вышивки мордовского народа на современном этапе. Цель исследования ‒ найти и проанализировать возможности использования труда финского этнографа А. О. Гейкеля «Одежда и орнамент мордвы» как источника материальной культуры и современных практик ревитализации в различных областях народного искусства.

Материалы и методы. Монография А. О. Гейкеля «Одежда и орнамент мордвы» (1899 г.) исследуется как значимый первоисточник материальной культуры мордовского народа. Для анализа эволюции взглядов этнографа и его метода фиксации материала авторами использован историко-генетический метод. Источниковедческий анализ применялся с целью установления полноты, достоверности и репрезентативности собранных данных и для анализа методов полевой работы Гейкеля (визуальное наблюдение, интервью, сбор коллекций, зарисовки). Метод ретроспективной реконструкции привлекался, чтобы оценить возможности применения данных Гейкеля (схем кроя, орнаментов) для воссоздания утраченных элементов костюма современными мастерами.

Результаты исследования и их обсуждение. Труд Гейкеля представляет собой уникальное собрание данных, включающее более 250 цветных иллюстраций и около 2000 схем орнаментов. Выявлены особенности методики работы финна: подробная фиксация кроя одежды, техник выполнения узоров вышивки. Им впервые в науке произведена систематизация народной терминологии орнаментов (например, нумолонь пилеть, вете кить). Труд ученого выходит за рамки пассивного архивного источника. Наличие точных схем кроя и подлинных названий узоров делает его эффективным методическим руководством для современных мастеров, позволяя реконструировать не только форму, но и семантику традиционного костюма.

Заключение. В контексте современных этнокультурных процессов труд ученого приобретает новую функцию, выступая в качестве научно обоснованной базы для ревитализации и аутентичного воспроизведения традиционного наследия. Перспективы исследования связаны с созданием цифровой базы данных орнаментов Гейкеля, верификацией его терминологии в полевых условиях и разработкой на основе его схем верифицированных реконструктов мордовского костюма для образовательных и ревитализационных проектов.

Ключевые слова: А. О. Гейкель, этнография, финно-угры, мордва, традиционная одежда, орнамент, ревитализация

Конфликт интересов: авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.

Для цитирования: Рогачев В.И., Гордина С.В., Немечкин В.Н. Труд А. О. Гейкеля как источник по материальной культуре и современным практикам ревитализации. Финно—угорский мир. 2026;18(2):234‒253. https://doi.org/10.15507/2076-2577.26182.234-253

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Тихонова А.Ю. Изучение региональных особенностей народной культуры (на материале мордвы Симбирской губернии). Вестник Чувашского государственного института культуры и искусств. 2019;(14):135‒139. https://elibrary.ru/jsxqdb
2. Рогачев В.И. Аксель Гейкель: Страницы жизни и деятельности. Вестник Мордовского университета. 1997;(1):63–66.
3. Шигурова Т.А. Нагрудные украшения середины XIX в. в мокшанском женском костюме Инсарского уезда: локальный вариант сел Левжа, Перхляй, Сузгарье. Финно-угорский мир. 2023;15(3):368‒379. URL: https://csfu.mrsu.ru/ru/archives/4687 (дата обращения: 17.04.2026).
4. Загребин А.Е. Аксель Олай Хейкель: бремя первого. Из истории финно-угорской этнографии. Вестник Удмуртского университета. Сер.: История и Филология. 2019;29(1):29‒36. https://elibrary.ru/wgaygy
5. Цыденова Н.В., Чагдурова М.М. Археологические исследования Акселя Гейкеля в Забайкалье. Теория и практика археологических исследований. 2024;36(4):217‒227. https://doi.org/10.14258/tpai(2024)36(4).-14
6. Мокшин Н.Ф., Мокшина Е.Н. О вкладе финских исследователей в изучение этнографии мордовского народа. История и современное мировоззрение. 2019;1(4):72–76. https://elibrary.ru/xaidnw
7. Бикейкин Е.Н., Гусева Т.М., Куршева Г.А. Традиционная культура мордвы Казанской губернии: историко-этнографический аспект. Финно-угорский мир. 2025;17(1):80‒89. https://doi.org/10.15507/2076-2577.017.2025.01.080-089
8. Korolainen K. Perinnetieteet ja piirrosten tieto: Piirrosten asema Axel Olai Heikelin ja Elsa Enäjärvi-Haavion tutkimuksissa. Elore. 2014;21(2).
9. Корнишина Г.А. Традиционные женские головные уборы мордвы в контексте этнической и территориальной идентичности. Финно-угорский мир. 2020;12(2):184‒193. https://doi.org/10.15507/2076-2577.012.2020.02.184-193
10. Лунина М.В. Символика праздничного костюма мордвы. Огарёв-online. 2015;(3). https://elibrary.ru/tmoeaz
11. Шигурова Т.А. Семантика ткани как основы мордовской вышивки. Финно-угорский мир. 2021;13(3):308‒320. URL: https://csfu.mrsu.ru/ru/archives/3836 (дата обращения: 17.04.2026).
12. Левина Л.Д. Роль научных исследований А.О. Хейкеля в сохранении и развитии мордовской вышивки. Краеведческие записки. 2013;(20):49–53. https://elibrary.ru/wydhxz
13. Рогачев В.И., Карабанова Н.В. Этническая символика финно-угров и ее функции (на примере эрзянской и мокшанской семиотико-кодификационных систем). Финно-угорский мир. 2024;16(4):514-517. URL: https://csfu.mrsu.ru/ru/archives/5456 (дата обращения: 17.03.2026).
14. Рябов Н.В. Традиции мордовского орнамента в общей концепции народной культуры Поволжья. Вестник Башкирского университета. 2014;19(2):671‒674.
15. Кудрявцев В.Г. Изучение народного искусства Поволжья финским художником Агатоном Рейнхольмом. Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. 2014;(12‒2):166–168. https://elibrary.ru/tfgnfb
16. Kirshenblatt-Gimblett B. Intangible Heritage as Metacultural Production. Museum International. 2014;56(1‒2):52‒64. URL: https://www.sci-hub.ru/10.1111/muse.12070 (дата обращения: 17.03.2026).
17. Salminen T. National and International Influences in the Finnish Archaeological Research in Russia and Siberia. Fennoscandia Archaeologica. 2003;(20):101‒114. URL: https://journal.fi/fennoscandiaarchaeologica/article/view/126711 (дата обращения: 17.03.2026).
18. Деникаева Е.А. К проблеме историографии изучения орнаментики финно-угорских народов (на примере орнаментальных мотивов мордвы-эрзи и мокши). Вестник Челябинского государственного педагогического университета. 2011;(12‒1):270-280. https://elibrary.ru/opicuz

Информация об авторах:

Рогачев Владимир Ильич, доктор филологических наук, доцент, ведущий научный сотрудник Межрегионального научного центра финно-угроведения МГУ им. Н. П. Огарёва (430005, Российская Федерация, г. Саранск, ул. Большевистская, д. 68), ORCID: https://orcid.org/0000-0003-2830-8667, rogachev-v@bk.ru

Гордина Светлана Викторовна, кандидат педагогических наук, директор редакции научных журналов Высшей школы развития научно-образовательного потенциала МГУ им. Н. П. Огарёва (430005, Российская Федерация, г. Саранск, ул. Большевистская, д. 68), ORCID: https://orcid.org/0000-0003-2265-418X, sciedit@mrsu.ru

Немечкин Василий Николаевич, кандидат юридических наук, доцент, директор Межрегионального научного центра финно-угроведения МГУ им. Н. П. Огарёва (430005, Российская Федерация, г. Саранск, ул. Большевистская, д. 68), ORCID: https://orcid.org/0000-0002-3650-4185, modmn@mail.ru 

Заявленный вклад авторов:

В. И. Рогачев – формулирование идеи исследования, целей и задач; создание и подготовка рукописи.

С. В. Гордина – формулирование идеи исследования, целей и задач; создание и подготовка рукописи: критический анализ черновика рукописи, внесение замечаний и исправлений членами исследовательской группы, в том числе на этапах до и после публикации.

В. Н. Немечкин – проверка воспроизводимости результатов исследования в рамках задач работы; осуществление научно-исследовательского процесса, включая сбор данных.

Все авторы прочитали и одобрили окончательный вариант рукописи.

Поступила 07.03.2026; одобрена после рецензирования 21.04.2026; принята к публикации 28.04.2026.

Скачать (pdf)

Оригинальная статья

https://doi.org/10.15507/2076-2577.26182.216-233
https://elibrary.ru/ozynwo
УДК / UDC 94:371.1(470.22)

Сельскохозяйственный уклон школьного образования Карелии в 1920-е гг.: ретроспективный анализ регионального опыта

Е. В. Дианова
Петрозаводский государственный университет, г. Петрозаводск, Российская Федерация

Аннотация

Введение. В связи с открытием специализированных классов по подготовке кадров для агропромышленного комплекса Карелии возрастает необходимость изучать исторический опыт обучения школьников передовым способам ведения сельского хозяйства, имевший место при введении сельскохозяйственного уклона в сельских школах в начале хх в. Научный пробел заключается в отсутствии комплексных исследований данного явления в региональной историографии. Цель исследования ‒ изучить и проанализировать процесс введения сельскохозяйственного уклона в сельских школах Карелии в контексте педагогических экспериментов в народном образовании 1920-х гг.

Материалы и методы. Источниками работы являются документы Национального архива Республики Карелия из фондов Народного комиссариата просвещения АКССР, Карельского краевого союза сельскохозяйственных и производственно-промысловых кооперативов и Кемского уездного отдела народного образования. Исследование базируется на историко-педагогическом подходе, предполагающем изучение опыта внедрения педагогических теорий в школьную практику на локальном уровне. Региональный подход позволил выявить общие и различные черты процессов, происходивших в сельских школах страны в целом и Карелии в частности, связанных с введением сельскохозяйственного уклона.

Результаты исследования и их обсуждение. Как показал анализ источников, официально статус школ с сельскохозяйственным уклоном оставался размытым и порождал различные трактовки. На практике данная модель учебных заведений в сельской местности устанавливалась путем наделения школ земельными участками по заранее утвержденным нормам. Основными целями введения в школах сельскохозяйственного уклона являлись развитие у детей коллективистских навыков, распространение передовых агротехнологий среди крестьян для поднятия сельского хозяйства. Выявлено, что часто утилитарные цели, связанные с обеспечением педагогов и учащихся продукцией со школьных огородов, преобладали над просветительными и педагогическими устремлениями. Обнаружены основные недочеты в деятельности данных учебных заведений: отсутствие орудий труда, семян, нехватка подготовленных педагогов-аграриев, что определило небольшое значение обычных школ с сельскохозяйственным уклоном в экономической жизни деревни и критическое отношение к ним крестьян, они не смогли стать центром агрономической и кооперативной пропаганды. Наиболее успешной была деятельность опытно-показательных школ и школ-коммун с сельскохозяйственным уклоном, которые имели учебные подсобные хозяйства и играли роль опытных станций по сельскому хозяйству.

Заключение. Сделанные автором выводы вносят вклад в изучение педагогических инноваций в сельских школах для модернизации аграрной экономики в 1920-е гг. Материалы статьи дополняют сведения по истории народного образования республики, позволяют проводить аналогичные научные изыскания в других регионах страны. Практическая значимость исследования заключается в установлении преемственности традиций в системе аграрного образования и возможности учитывать исторический опыт в поиске инновационных подходов для подготовки кадров для агропромышленного комплекса современной России.

Ключевые слова: народное образование, сельские школы Карелии, сельскохозяйственный уклон, земельные участки, трудовое воспитание

Конфликт интересов: автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.

Для цитирования: Дианова Е.В. Сельскохозяйственный уклон школьного образования Карелии в 1920-е гг.: ретроспективный анализ регионального опыта. Финно—угорский мир. 2026;18(2):216–233. https://doi.org/10.15507/2076-2577.26182.216-233

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Богачев А.В., Захарова Л.Б. Концепция развития системы народного образования в советской России в 1920-е годы. Вестник Самарского государственного технического университета. Сер.: Психолого-педагогические науки. 2015;12(2):19‒26. URL: https://vestnik-pp.samgtu.ru/1991-8569/article/view/52025 (дата обращения: 08.12.2025).
2. Поздняков А.Н. Идейные истоки Единой трудовой школы. Развитие образования. 2022;5(2):55‒61. https://doi.org/10.31483/r-102724
3. Милованов К.Ю. Стратегии и приоритеты развития государственной образовательной политики (1917‒1930 гг.). Проблемы современного образования. 2015;(4):19‒37. https://elibrary.ru/vblmil
4. Быкова Е.Ю. Реформирование системы школьного образования в СССР в 1917‒1930 гг.: организационные и идеологические аспекты. Вестник Томского государственного университета. Философия. Социология. Политология. 2011;(1):179‒189. https://elibrary.ru/nqyptr
5. Богуславский М.В. Проблемы реформирования российского образования (историко-педагогический контекст). Проблемы современного образования. 2010;(1):33‒44. https://elibrary.ru/npvofl
6. Щукин Д.В., Некрылова О.Г. Советская власть и система народного образования в 1920-е годы: практика экспериментов в условиях построения новой государственности. Научный диалог. 2021;(5):462‒476. https://doi.org/10.24224/2227-1295-2021-5-462-476
7. Войтеховская М.П., Сазонова Н.И. Историко-педагогический анализ развития сельских малокомплектных школ России XIX – начала XXI века. Вестник Томского государственного педагогического университета. 2009;(12):35–38. https://elibrary.ru/lahzyr
8. Рассказова Л.В. Модели организации образовательного процесса в истории становления сельской школы России. Вестник Томского государственного педагогического университета. 2014;(8):85‒90. https://elibrary.ru/smcgxn
9. Ищенко А.М. Эволюция российской сельской школы. Современные проблемы науки и образования. 2012;(1). URL: https://science-education.ru/ru/article/view?id=5571 (дата обращения: 08.12.2025).
10. Горбушов А.А. Основные моменты развития сельской школы России в настоящем и прошлом. Современные проблемы науки и образования. 2023;4:20–22. https://doi.org/10.17513/spno.32761
11. Соболева О.О. Опытно-показательные школы и их деятельность в процессе становления советского образования. Вестник Костромского государственного университета. Сер.: Педагогика. Психология. Социокинетика. 2018;24(4):290‒292. https://elibrary.ru/yvsrnj
12. Помелов В.Б. Опытно-показательные образовательные учреждения в РСФСР в 1920-х – начале 1930-х гг. Вестник гуманитарного образования. 2019;(3):94‒101. https://doi.org/10.25730/VSU.2070.19.038
13. Барич А.А. Школа-община конца XIX – первой трети XX в.: ретроспективный взгляд. Известия Волгоградского государственного педагогического университета. 2012;(1):129‒132. https://elibrary.ru/opxsjp
14. Богуславский М.В. «Красные зори» Игнатия Ионина. Вестник образования России. 2023;(24):71‒80. https://elibrary.ru/mrqvde
15. Князев Е.А. Игнатий Ионин и детская коммуна «Красные зори». Дошкольное воспитание. 2019;(10):88–96. URL: https://dovosp.ru/wp—content/uploads/2019/10/knyazev_dv_10_2019.pdf (дата обращения: 12.12.2025).
16. Фролов И.В., Володин А.М. Становление всеобщего начального образования сельских школьников с 1917 по 1934 годы – истоки современных взглядов на сельскую школу. Фундаментальные исследования. 2014;(12):1766‒1769. https://elibrary.ru/tfubln
17. Филимончик С.Н. Образование и просвещение в Советской Карелии (1918–1939): моногр. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ; 2013. 150 с. https://elibrary.ru/ytliox
18. Ефлова З.Б. Изучение становления и развития малокомплектной школы России. Педагогика сельской школы. 2024;(4):5‒24. https://elibrary.ru/mlwecq
19. Кондратьев В.Г., Гусева Т.А. Трудовая школа Карелии в 1920–1930-е годы. Педагогический вестник Карелии. 2009;2:128–135. URL: https://kiro—karelia.ru/images/journal/arhiv/pdf/02-2009.pdf (дата обращения: 12.12.2025).
20. Fitzpatrick S. Education and Social Mobility in the Soviet Union, 1921‒1934. Cambridge: Cambridge University Press; 2002. 355 р.

Информация об авторе:

Дианова Елена Васильевна, доктор исторических наук, доцент кафедры отечественной истории Института истории, политических и социальных наук Петрозаводского государственного университета (185910, Российская Федерация, г. Петрозаводск, пр-т Ленина, д. 33), ORCID: https://orcid.org/0000-0001-7661-5181, SPIN-код: 4526-3874, elena-dianowa@yandex.ru

Автор прочитал и одобрил окончательный вариант рукописи.

Поступила 17.12.2025; одобрена после рецензирования 14.01.2026; принята к публикации 19.01.2026.

Скачать (pdf)

Оригинальная статья

https://doi.org/10.15507/2076-2577.26182.200-215
https://elibrary.ru/oswsrr
УДК / UDC 94:355.404.51(480)

«Контрабандисты» или «крестьяне-собратья»: социальная репрезентация карельских коробейников на территории Великого княжества Финляндского

И. С. Нестерова
Петрозаводский государственный университет, г. Петрозаводск, Российская Федерация

Аннотация

Введение. Разносная торговля (коробейничество) в российско-финляндском приграничье существовала веками. Карельские крестьяне находили в этом виде промысла дополнительный источник дохода, население Финляндии – удобство, связанное с организацией торговой деятельности. Значение промысла для населения, живущего по обе стороны границы, подтверждается тем, что торговые операции не прекращались даже в период войн. Приграничное население жило по собственным законам, распоряжения властей, носившие ограничительный и запретительный характер, не оказывали какого-либо значительного влияния на традиции ведения промысла. Наибольшее значение коробейническая торговля как вид отхожего промысла имела для жителей Ухтинской и Вокнаволоцкой волостей Кемского уезда Архангельской губернии, населенных преимущественно карельским населением. Хронологические рамки работы охватывают вторую половину XIX ‒ начало XX в. К настоящему времени в отечественной историографии не имеется комплексной работы, посвященной роли карельских торговцев на территории Великого княжества Финляндского. Цель исследования ‒ определение социальной роли карельских коробейников и выявлении особенностей восприятия их деятельности властями и местным населением Финляндии.

Материалы и методы. Исследование базируется на зарубежных архивных документах, ранее не задействованных в научных работах, а также на материалах периодической печати. Неизданные источники включают материалы фонда Канцелярии генерал-губернатора Великого княжества Финляндского, хранящиеся в Национальном архиве Финляндии (г. Хельсинки). Документы содержат переписку генерал-губернатора с Министерством внутренних дел, Императорским финляндским Сенатом и другими губернаторами. В официальных бумагах зачастую встречается термин «русские торговцы», который, вероятно, использовался для обозначения принадлежности карельских крестьян к Российской империи. Среди опубликованных материалов выделяются статьи «Финляндской газеты», выходившей в Гельсингфорсе с 1900 по 1917 г. В процессе исследования применялись как общенаучные методы (анализ, обобщение, систематизация), так и специальные исторические подходы (историко-генетический, историко-сравнительный), что позволило выявить общие тенденции восприятия карельских коробейников в финляндском обществе.

Результаты исследования и их обсуждение. В результате исследования выявлены тенденции отношения финляндского общества к карельским торговцам. Финляндские власти (в том числе ленсманы ‒ полицейские чины в сельских местностях) сохраняли резко негативное отношение к карельским коробейникам. Изначально сельские торговцы Финляндии поддерживали коробейническую торговлю: разносчики были главным источником поставок для их лавок, однако со временем, по мере расширения собственной торговли и развития промышленности, владельцы магазинов стали видеть в бродячих торговцах конкурентов. Отношение большинства сельского населения к карельским торговцам оставалось стабильно благожелательным: вековая торговля способствовала прочным связям между крестьянами и коробейниками. На рубеже веков наблюдался кратковременный всплеск ограничений: на сельских сходах принимали положения, запрещавшие торговлю с разносчиками, предоставление им пищи и ночлега, а безземельным торпарям под угрозой лишения торпы запрещалось даже разговаривать с коробейниками. Эта ситуация была связана с политическими мерами по ограничению автономии Финляндии и слухами о переделе земли, введении русского языка, законов, школы и церкви. При этом в притеснениях участвовала лишь незначительная часть общества.

Заключение. Несмотря на гонения, преследования торговцев, развернувшиеся в крае на рубеже XIX‒ХХ вв., коробейничество как традиционный промысел беломорских карелов не потеряло своего значения, а в период Первой мировой войны и вовсе широко распространилось. В конце 1880-х гг. отмечалось некоторое снижение активности карельских коробейников в Великом княжестве Финляндском, что было связано с развитием промышленности в крае и расширением торговой сети. Однако торговцы сумели достаточно быстро найти выход из сложившегося положения, занявшись закупкой товаров в магазинах и лавках сельских торговцев и разнося товар по деревням. Некоторые наиболее удачливые карельские торговцы смогли осесть в Финляндии и основать здесь собственные торговые заведения. Настоящее исследование способствует расширению и углублению теоретических знаний в истории вопроса в результате привлечения ранее не используемых в научном обороте архивных материалов.

Ключевые слова: коробейники, ленсманы, финское сельское население, разносная торговля

Конфликт интересов: автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.

Для цитирования: Нестерова И.С. «Контрабандисты» или «крестьяне-собратья»: социальная репрезентация карельских коробейников на территории Великого княжества Финляндского. Финно—угорский мир. 2026;18(2):200‒215. https://doi.org/10.15507/2076-2577.26182.200-215

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Кораблев Н.А. Приграничная торговля крестьян Карелии во второй половине XIX в. В: Россия и страны Северной Европы: из истории приграничных отношений в XVI–ХХ вв.: мат-лы междунар. науч.-практ. конф. Петрозаводск; 2003. С. 24–31.
2. Nevalainen P. Kulkukauppiaista kauppaneuvoksiin. Itӓkarjalaisten liiketoimintaa Suomessa. Helsinki: Riika; 2016. 294 s.
3. Ahlbeck J., Östman A-C., Stark E. Encounters and Practices of Petty Trade in Northern Europe, 1820–1960: Forgotten Livelihoods. Springer; 2022. 353 p.
4. Kauhanen J. Sӓrӓisniemen Kukkolan kylӓllӓ on yllӓttӓviӓ Karjala-yhteyksiӓ. Karjalan heimo. 2021;(7–8):126–128.
5. Martikainen U. Laukkukauppa loi yhteyksiӓ autonomian aikana. Karjalan heimo. 2021;(3–4):54–55.
6. Ranta R. Sofronoffin suvusta tuli kauppiaita Satakuntaan. Karjalan heimo. 2007;(7–8):95–96.
7. Kauhanen J. Kemiön saari laukkukauppiaiden suosiossa. Karjalan heimo. 2006;(3–4):38–41.
8. Vaara P. Uhtuan Andronoffit Viena-kirjallisuudessa. Karjalan heimo. 2004;(5–6):76–82.
9. Баданов В.Г., Кораблев Н.А., Жуков А.Ю. История экономики Карелии. Кн. 1. Экономика Карелии со времени вхождения края в состав единого Русского государства до Февральской революции. Конец XV – начало ХХ веков. Петрозаводск: ПетроПресс; 2005. 190 с.
10. Sundelin A. Settling Down and Setting Up: Itinerant Peddlers from Russian Karelia as Shopkeepers in Late Nineteenth- and Early Twentieth-Century Finland. In: Ahlbeck J., Östman A.-C., Stark E. Encounters and Practices of Petty Trade in Northern Europe, 1820–1960: Forgotten Livelihoods; 2022. P. 297‒319.
11. Huldén N. Gifts, Feasts, and the Surplus of Friendship: Practices in a Remembered Economy of Petty Trading. In: Ahlbeck J., Östman A.-C., Stark E. Encounters and Practices of Petty Trade in Northern Europe, 1820–1960: Forgotten Livelihoods; 2022. P. 119‒146.
12. Heinänen H. Kainuun laukkukauppaa autonomian ajan lopulla. In: Rihma – aineksia. Kajaani: Oulun yliopistopaino; 1999. S. 173–186.
13. Naakka-Korhonen M. Halpa hinta, pitkä mitta. Vienankarjalainen laukkukauppa. Helsinki: SKS; 1988. 294 s.

Информация об авторе:

Нестерова Ирина Сергеевна, старший преподаватель кафедры зарубежной истории Института истории, политических и социальных наук Петрозаводского государственного университета (185910, Российская Федерация, г. Петрозаводск, пр-т Ленина, 33), ORCID: https://orcid.org/0009-0009-7138-691X, ines@petrsu.ru

Автор прочитал и одобрил окончательный вариант рукописи.

Поступила 15.05.2025; одобрена после рецензирования 12.11.2025; принята к публикации 14.11.2025.

Скачать (pdf)

Оригинальная статья

https://doi.org/10.15507/2076-2577.26182.183-199
https://elibrary.ru/sgviwp
УДК / UDC 159.942:811.511.131

Роль образной схемы «контейнер» в вербализации концепта «сюлэм» ‘сердце’ в удмуртском языке

М. В. Романова
Сегедский университет, г. Сегед, Венгрия

Аннотация

Введение. В современной лингвистике особый интерес представляет изучение образных схем как когнитивных механизмов концептуализации. Несмотря на существующие исследования концепта «сюлэм» ‘сердце’, метафорические реализации образной схемы «контейнер» в его структуре до настоящего времени не были предметом специального анализа. Актуальность работы обусловлена необходимостью изучения образных схем как одного из механизмов концептуализации в удмуртском языке. Цель исследования – выявление и системный анализ метафорических реализаций схемы «контейнера» в структуре концепта «сюлэм» ‘сердце’.

Материалы и методы. Объектом исследования выступают метафорические выражения с леммой сюлэм ‘сердце’ из Национального корпуса удмуртского языка, собранные методом целенаправленной выборки и проанализированые с применением когнитивно-лингвистического анализа. Дополнительные данные были получены из двуязычных словарей, монографии и фольклорного сборника.

Результаты исследования и их обсуждение. Образная схема «контейнер», реализуемая через концепт «сюлэм» ‘сердце’, играет ключевую роль в концептуализации эмоций в удмуртском языке. Сердце осмысляется как замкнутое пространство, способное вмещать эмоции и внутренние переживания. Анализируется метафора «сердце – это контейнер для эмоций», где эмоции концептуализируются как вещества, жидкости, субстанции, живые существа, свет. Особое внимание в исследовании уделено роли пространственных падежей и послелогов в формировании метафорической структуры, а также схеме «полный/пустой». Кроме того, сердце метафорически предстает в образах дома, сундука или гнезда.

Заключение. Впервые на материале удмуртского языка проведен системный анализ образной схемы «контейнер» в рамках когнитивной лингвистики. Полученные результаты показывают, что метафора «сердце – это контейнер» в удмуртском языке объединяет универсальные механизмы метафоризации и культурно-специфические особенности мировосприятия. Изучение образных схем и когнитивных метафор представляет собой важный инструмент для доступа к человеческому сознанию, а также способствует пониманию особенностей восприятия мира представителями различных культур. Результаты исследования могут быть полезны для дальнейшего изучения концептуализации эмоций и механизмов их языковой репрезентации в удмуртском и других финно-угорских языках.

Ключевые слова: удмуртский язык, когнитивная лингвистика, образная схема, когнитивная метафора, схема «контейнер», концептуализация, эмоции

Конфликт интересов: автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.

Для цитирования: Романова М.В. Роль образной схемы «контейнер» в вербализации концепта «сюлэм» ‘сердце’ в удмуртском языке. Финно-угорский мир. 2026;18(2):183‒199. https://doi.org/10.15507/2076-2577.26182.183-199

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Панина Т.И., Ульянова М.А. Устойчивые словосочетания с соматизмом «сердце» в английском и удмуртском языках. Гуманитарные и социальные науки. 2024;102(1):74–79. URL: http://hses-online.ru/2024/01/12.pdf (дата обращения: 11.11.2025).
2. Душенкова Т.Р. Ключевые понятия удмуртской языковой картины мира: моногр. Ижевск: Шелест; 2020. 244 с.
3. Душенкова Т.Р. Эмоциосфера удмуртской языковой картины мира: моногр. Ижевск: Шелест; 2020. 321 с.
4. Lakoff G. The Invariance Hypothesis: is Abstract Reason Based on Image-Schemas? Cognitive Linguistics. 1990;1(1):39–74. https://doi.org/10.1515/cogl.1990.1.1.39
5. Hampe B. Image Schemas in Cognitive Linguistics: Introduction. In: Hampe B., Grady J.E. From Perception to Meaning: Image Schemas in Cognitive Linguistics. Berlin: Mouton de Gruyter Publ.; 2005. P. 1–14. https://doi.org/10.1515/9783110197532.0.1
6. Grady J.E. Image Schema and Perception: Refining a Defenition. In: Hampe B., Grady J.E. From Perception to Meaning: Image Schemas in Cognitive Linguistics. Berlin: Mouton de Gruyter Publ.; 2005. P. 35–56. https://doi.org/10.1515/9783110197532.1.35
7. Talmy L. The Fundamental System of Spatial Schemas in Language. In: Hampe B., Grady J.E. From Perception to Meaning: Image Schemas in Cognitive Linguistics. Berlin: Mouton de Gruyter Publ.; 2005. P. 199–234. https://doi.org/10.1515/9783110197532.3.199
8. Cienki A. Mimetic Schemas and Image Schemas in Cognitive Linguistics and Gesture Studies. Review of Cognitive Linguistics. 2013;11(2):417–432. https://doi.org/10.1075/rcl.11.2.13cie
9. Gibbs R. Embodied Experience and Linguistic Meaning. Brain and Language. 2003;84(1):1–15. https://doi.org/10.1016/S0093-934X(02)00517-5
10. Clausner T., Croft W. Domains and Image Schemas. Cognitive Linguistics. 1999;10(1):1–31. https://doi.org/10.1515/cogl.1999.001
11. Kövecses Z. Testesültség (embodiment) a nyelvben és gondolkodásban – kognitív nyelvészeti megközelítés. Replika. 2021;(121–122):49–61. https://doi.org/10.32564/121-122.4
12. Dodge E., Lakoff G. Image Schemas: From Linguistic Analysis to Neural Grounding. In: Hampe B., Grady J.E. From Perception to Meaning: Image Schemas in Cognitive Linguistics. Berlin: Mouton de Gruyter Publ.; 2005. P. 57–92. https://doi.org/10.1515/9783110197532.1.57
13. Enfield N.J, Wierzbicka A. The Body in Description of Emotion. Pragmatics and Cognition. 2002;10(1‒2):1–25. https://doi.org/10.1075/pc.10.1-2.02enf
14. Kövecses Z., Benczes R. Kognitív nyelvészet. Budapest: Akadémiai Kiadó; 2016. P. 80. https://doi.org/10.1556/9789630597340
15. Niemeier S. To Be in Control: Kind-Hearted and Cool-Headed. The Head-Heart Dichotomy in English. In: Sharifian F., Dirven R., Yu N., Niemeier S. Culture, Body, and Language: Conceptualizations of Internal Body Organs across Cultures and Languages. Berlin, New York: Mouton de Gruyter; 2008. P. 355. https://doi.org/10.1515/9783110199109.4.349
16. Clausner T.C. Commonsense Knowledge and Conceptual Structure in Container Metaphors. In: Proceedings of the Sixteenth Annual Conference of the Cognitive Science Society. Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates; 1994. P. 190. https://doi.org/10.4324/9781315789354-33
17. Кондратьева Н.В. Выражение пространственных отношений в современном удмуртском языке. Урало-алтайские исследования. 2010;(1):5–16. URL: https://iling-ran.ru/library/ural-altaic/ua2010_02.pdf (дата обращения: 25.11.2025).
18. Романова М.В. Культурные метафоры в песнях завятских удмуртов. Томский журнал лингвистических и антропологических исследований. 2025;(2):30–41. https://doi.org/10.23951/2307-6119-2025-2-30-41

Информация об авторе:

Романова Марина Валерьевна, аспирант кафедры финно-угорской филологии Сегедского университета (6722, Венгрия, г. Сегед, ул. Эдетэм, д. 2), ORCID: https://orcid.org/0009-0000-4734-6103, SPIN-код: 4224-9323, marinalintu@gmail.com

Автор прочитал и одобрил окончательный вариант рукописи.

Поступила 04.12.2025; одобрена после рецензирования 09.01.2026; принята к публикации 29.01.2026.

Скачать (pdf)

Оригинальная статья

https://doi.org/10.15507/2076-2577.26182.170-182
https://elibrary.ru/jvwfmv
УДК / UDC 81’373:621.013:811.511.111:811.161.1

Разметка финско-русского корпуса фразеологизмов на примере идиом со значением «умереть»

Н. В. Белкина, Д. Ю. Шарешик
Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена, г. Санкт-Петербург, Российская Федерация

Аннотация

Введение. Сравнительный языковой анализ картины мира определенных этносов помогает понять различия национальных культур и то, как они дополняют друг друга. Размеченный по определенным критериям финско-русский корпус фразеологических единиц дает возможность выявить общие и национальные черты восприятия окружающего мира. Создание и лингвистическая разметка специализированного двуязычного корпуса фразеологизмов является проблемой, решив которую, возможно получить эффективный инструмент для сопоставительного анализа и машинного перевода. Цель исследования ‒ определение критериев разметки корпуса финско-русских фразеологизмов и апробация ее на тематической группе со значением «умереть».

Материалы и методы. Материалом послужили финские и русские фразеологические единицы тематической группы «умереть», отобранные методом сплошной выборки из финских и русских словарей фразеологизмов, сленга и разговорной речи. Необходимость данного исследования обусловлена отсутствием цифровых параллельных фразеологических корпусов финского и русского языков и, соответственно, критериев разметки подобного корпуса. Пилотный корпус, насчитывающий в настоящее время 123 финских и 136 русских фразеологических единиц, предназначен для сопоставительного лингвокультурологического анализа и прикладных задач машинного перевода. В основе методологии лежит сопоставительный подход, учитывающий тематико-семантические, стилистические и этимологические параметры фразеологизмов.

Результаты исследования и их обсуждение. Предложена детализированная схема разметки, включающая семантическую классификацию, стилистические пометы и указание на происхождение. В процессе разметки фразеологических единиц со значением «умереть» применяется комплекс критериев: семантико-тематический (с опорой на универсальную семантическую метафору); семантический (с учетом коннотативных компонентов значения); стилистический; критерий языковой пары; этимологический. Дополнительно при разметке учитываются наличие дериватов и синонимов, а также особенности грамматического оформления фразеологических единиц, что необходимо для последующей генерации корректных контекстов.

Заключение. Разработанный корпус представляет ценность для выявления универсальных и культурно-обусловленных черт в восприятии концепта смерти в финской и русской лингвокультурах, а также может послужить основой для дальнейших исследований в области фразеологии и межъязыковой коммуникации. Создание и разметка корпуса по предлагаемым критериям не требуют специальных знаний в области программирования и доступны при использовании открытого программного обеспечения. Подобный корпус является шагом к созданию компьютерной модели языковой картины мира, которую можно использовать для работы с большим количеством данных и обучения искусственного интеллекта.

Ключевые слова: фразеология, лингвокультурология, параллельный корпус, семантическая разметка, финский язык, русский язык, концепт «смерть»

Конфликт интересов: авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.

Для цитирования: Белкина Н.В., Шарешик Д.Ю. Разметка финско-русского корпуса фразеологизмов на примере идиом со значением «умереть». Финно—угорский мир. 2026;18(2):170‒182. https://doi.org/10.15507/2076-2577.26182.170-182

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Белкина Н.В., Лалым А.С., Осьмак Н.А. К вопросу о пространственных отношениях в финском языке. Вестник Пермского университета. Российская и зарубежная филология. 2024;16(2):16‒27. https://doi.org/10.17072/2073-6681-2024-2-16-27
2. Бикмухаметова Р.М. Языковые образы концепта «смерть» в картине мира разноструктурных языков (на материале русского и башкирского языков). Современные проблемы науки и образования. 2014;(1). URL: https://science—education.ru/ru/article/view?id=12022 (дата обращения: 17.10.2025).
3. Добровольский Д.О. Национально-культурная специфика во фразеологии. Вопросы языкознания. 1997;(6):37‒58. https://elibrary.ru/pyiohb
4. Крюкова Н.Ф., Александрова Е.В., Исакова Е.М. Фразеологическая эквивалентность в когнитивно-герменевтическом аспекте. Теория языка и межкультурная коммуникация. 2023;(3):150‒158. https://elibrary.ru/fyiaws
5. Почуева Н.Н. Понятие эквивалентности во фразеологии (на материале русского и английского языков). Научные исследования. 2019;(2):19‒21. https://elibrary.ru/yuraem
6. Юсупова С.М. Сопоставительный анализ идиом о труде (на материале английского, немецкого, русского и чеченского языков). Вестник Московского университета. Сер. 19: Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2011;(2):140‒146. https://elibrary.ru/nxpdbj
7. McEnery T., Brezina V. Fundamental Principles of Corpus Linguistics. Cambridge: Cambridge University Press; 2022. 313 p.
8. Sinclair J. (ed.) How to Use Corpora in Language Teaching. Amsterdam: John Benjamins Publishing; 2004. 307 p.
9. McEnery T., Hardie A. Corpus Linguistics: Method, Theory and Practice. Cambridge: Cambridge University Press; 2012. 294 p.
10. Добровольский Д.О., Зализняк А.А. Об особом типе модальности необходимости: семантика немецкого глагола sollen по данным параллельных корпусов. Вопросы языкознания. 2021;(6):22‒39. https://doi.org/10.31857/0373-658X.2021.6.22-39
11. Каримова С.Г. Особенности перевода адъективных фразеологических единиц с использованием потенциала корпусной лингвистики (на материале английского и русского языков). Казанская наука. 2023;(9):214‒216. https://elibrary.ru/uuwikq
12. Пантелеева Л.М., Хоробрых С.В. Пространственные смыслы концепта «смерть» в пермской фразеологии. Филологические науки. Вопросы теории и практики. 2018;(10‒2):330‒337. https://doi.org/10.30853/filnauki.2018-10-2.24
13. Орлова О.С. Темы рождения и смерти в русских и английских фразеологизмах: метафора пути. Вопросы психолингвистики. 2020;(1):64‒74. https://doi.org/10.30982/2077-5911-2020-41-1-64-74
14. Добровольский Д.О. Двуязычный корпусный фразеологический словарь: организация текста словарной статьи. Критика и семиотика. 2024;(2):124–146. https://doi.org/10.25205/2307-1753-2024-2-124-146
15. Белкина Н.В., Лалым А.С., Осьмак Н.А. Валентностная структура глаголов движения в финском языке (на примере идиоматических выражений с глаголом mennä). Ежегодник финно-угорских исследований. 2025;19(1):6‒17. https://doi.org/10.35634/2224-9443-2025-19-1-6-17

Информация об авторах:

Белкина Наталия Вениаминовна, кандидат педагогических наук, доцент кафедры языков Северной Европы Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена (191186, Российская Федерация, г. Санкт-Петербург, набережная реки Мойки, д. 48), ORCID: https://orcid.org/0009-0004-1080-1458, SPIN-код: 9094-6553, bel_nat@mail.ru

Шарешик Денис Юрьевич, магистрант Института иностранных языков Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена (191186, Российская Федерация, г. Санкт-Петербург, набережная реки Мойки, д. 48), ORCID: https://orcid.org/0009-0003-1641-5681, SPIN-код: 5207-3621, shareshik.denis@yandex.ru

Заявленный вклад авторов:

Н. В. Белкина – формулирование идеи исследования, целей и задач; создание и подготовка рукописи: написание черновика рукописи, включая его перевод на иностранный язык; контроль, лидерство и наставничество в процессе планирования и проведения исследования; разработка методологии исследования.

Д. Ю. Шарешик – осуществление научно-исследовательского процесса, включая сбор данных; проверка воспроизводимости результатов исследования в рамках задач работы.

Все авторы прочитали и одобрили окончательный вариант рукописи.

Поступила 13.11.2025; одобрена после рецензирования 02.12.2025; принята к публикации 13.01.2026.

Скачать (pdf)

Оригинальная статья

https://doi.org/10.15507/2076-2577.26182.159-169
https://elibrary.ru/oautyc
УДК / UDC 811.511.152:811.111

Свойства глаголов зрительного восприятия в эрзянском языке в аспекте типологической модели А. Виберга

Н. М. Мосина, Г. М. Комиссаров
МГУ им. Н. П. Огарёва, г. Саранск, Российская Федерация

Аннотация

Введение. Глаголы зрительного восприятия занимают особое место в лексической системе любого языка: они отражают способ осмысления человеком окружающего мира через визуальный канал восприятия. Изучение таких глаголов позволяет не только выявить специфику языковой картины мира, но и проследить закономерности развития лексико-семантических групп в рамках конкретного языка. Цель исследования ‒ выявить и систематизировать семантические характеристики глаголов зрительного восприятия в эрзянском языке в рамках концепции А. Виберга. Актуальность работы обусловлена отсутствием системного семантико-типологического анализа данной лексической группы на материале эрзянского языка, что позволяет не только описать лексико-семантическое поле глаголов зрительной перцепции, но и проверить универсальность разработанной модели, а также ключевой ролью данных глаголов в формировании языковой картины мира, поскольку зрение является доминирующим каналом информации для человека.

Материалы и методы. Объектом исследования выступают глаголы зрительного восприятия в эрзянском языке, выявленные методом сплошной выборки из эрзя-мордовских лексикографических источников и национальных корпусов. В работе применялись как общенаучные, так и специальные лингвистические методы структурно-семантического, компонентного, контекстуального и сравнительного анализа с целью проанализировать семантические свойства глаголов перцептивной модальности на основе типологической модели А. Виберга.

Результаты исследования и их обсуждение. В статье проанализированы семантические характеристики глаголов эрзянского языка, формирующих лексико-семантическое поле зрительной модальности: составлен корпус глаголов зрительной перцепции в эрзянском языке с использованием данных словарей и национальных корпусов; приведена классификация глаголов согласно семантическим типам модели: выявлены субъектно- и объектно-ориентированные лексемы, определен тип фокуса для каждой группы глагольных единиц в исследуемом языке. Для достижения поставленной цели в работе применялась трехчастная классификация глаголов зрительного восприятия, определялись фундаментальные семантические роли, выявлялись корреляции между типом фокуса и лексико-семантическими свойствами данных глаголов в эрзянском языке.

Заключение. Проведенное исследование впервые системно верифицировало трехчастную типологическую модель А. Виберга на материале эрзянского языка. Результаты подтверждают универсальность противопоставления субъектно- и объектно-ориентированного фокуса, а также контролируемого и неконтролируемого восприятия на лексико-семантическом уровне. В эрзянском языке, как и в большинстве других языков мира, глаголы зрительной модальности четко распределяются по двум основным типам фокуса с дальнейшей дифференциацией внутри каждой группы. Работа вносит вклад в типологию перцептивной лексики и открывает перспективы для сравнительно-сопоставительных исследований как финно-угорских, так и индовропейских языков.

Ключевые слова: перцептивные глаголы, зрительное восприятие, семантика, лексико-семантическое поле, эрзянский язык

Конфликт интересов: авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.

Для цитирования: Мосина Н.М., Комиссаров Г.М. Свойства глаголов зрительного восприятия в эрзянском языке в аспекте типологической модели А. Виберга. Финно—угорский мир. 2026;18(2):159‒169. https://doi.org/10.15507/2076-2577.26182.159-169

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Моисеева С.А. Семантическое поле глаголов восприятия в западно-романских языках: моногр. Белгород: Изд-во Белгородского государственного национального исследовательского ун-та; 2005. 248 с. https://elibrary.ru/xwssvh
2. Мосина Н.М., Паксюткина Ю.С. Семантика глаголов слухового восприятия в эрзянском и финском языках. Финно-угорский мир. 2020;12(1):12–19. https://doi.org/10.15507/2076-2577.012.2020.01.012-019
3. Мосина Н.М., Паксюткина Ю.С. Сравнительный анализ глаголов слуховой перцепции в эрзянском и финском языках. Филологические науки. Вопросы теории и практики. 2020;13(4):163–167. https://doi.org/10.30853/filnauki.2020.4.33
4. Мосина Н.М., Казаева Н.В. Семантика глаголов зрительного восприятия в эрзя-мордовском и финском языках. Ежегодник финно—угорских исследований. 2021;15(1):23–33. https://doi.org/10.35634/2224-9443-2021-15-1-23-33
5. Viberg Å. Phenomenon-Based Perception Verbs in Swedish from a Typological and Contrastive Perspective. Syntaxe & Sémantique. 2019;20(1):17–48. https://doi.org/10.3917/ss.020.0017
6. Huumo T. Is Perception a Directional Relationship? On Directionality and Its Motivation in Finnish Expressions of Sensory Perception. Linguistics. 2010;48(1):49–97. https://doi.org/10.1515/LING.2010.002
7. Huumo T. Näkökulmia suomen kielen aistihavaintoverbeihin. Emakeele Seltsi aastaraamat. 2006;52:69–86. URL: https://www.researchgate.net/publication/282652454_Nakokulmia_suomen_kielen_aistihavaintoverbeihin_httpwwwemakeeleseltseeesaESA_52_pdfHuumopdf (дата обращения: 20.02.2026).
8. Huumo T. Kognition kieli: Miten suomen kieli käsitteistää aistihavainnon? Sananjalka. 2005;47(1):7–41. https://doi.org/10.30673/sja.86654
9. Амирова Н.С. К проблеме моделирования ситуации зрительного восприятия в работах турецких ученых (в аспекте теории А. Виберга). Социосфера. 2020;(4):18–22. https://elibrary.ru/jjiije
10. Каксин А.Д., Чертыкова М.Д. Когнитивная основа семантической классификации глаголов восприятия в разноструктурных языках. Культура народов Причерноморья. 2009;(1):331‒334.

Информация об авторах:

Мосина Наталья Михайловна, доктор филологических наук, профессор кафедры английского языка для профессиональной коммуникации МГУ им. Н. П. Огарёва (430005, Российская Федерация, г. Саранск, ул. Большевистская, д. 68), ORCID: https://orcid.org/0000-0003-1742-5438, SPIN-код: 2575-6811, natamish@rambler.ru

Комиссаров Григорий Михайлович, аспирант кафедры английского языка для профессиональной коммуникации МГУ им. Н. П. Огарёва (430005, Российская Федерация, г. Саранск, ул. Большевистская, д. 68), ORCID: https://orcid.org/0009-0008-6077-2455, grkom13@gmail.com

Заявленный вклад авторов:

Н. М. Мосина – формулирование идеи исследования, целей и задач; разработка методологии исследования; осуществление научно-исследовательского процесса, включая сбор данных; создание и подготовка рукописи: написание черновика рукописи, включая его перевод на иностранный язык.

Г. М. Комиссаров – осуществление научно-исследовательского процесса, включая сбор данных; создание и подготовка рукописи: написание черновика рукописи, включая его перевод на иностранный язык.

Все авторы прочитали и одобрили окончательный вариант рукописи.

Поступила 08.02.2026; одобрена после рецензирования 03.04.2026; принята к публикации 10.04.2026.

Скачать (pdf)

Оригинальная статья

https://doi.org/10.15507/2076-2577.26182.144-158
https://elibrary.ru/fhrkze
УДК / UDC 81:81’25:811.511.131

Лингвосенсорика холода в удмуртском языке: проблема эквивалентного перевода на русский язык

Н. В. Кондратьева, О. В. Титова
Удмуртский федеральный исследовательский центр Уральского отделения РАН, г. Ижевск, Российская Федерация,

Аннотация

Введение. Исследование языковой репрезентации перцептивного восприятия окружающей действительности позволяет не только систематизировать специфику выражения этого феномена, но и выявить универсальные и национально-специфические черты сенсорного опыта. Это создает теоретическую основу для разработки адекватных переводческих стратегий, обеспечивающих точную передачу оттенков чувственного восприятия при переводе. Несмотря на это, в финно-угорском языкознании имеется научная лакуна, связанная с отсутствием системного описания лингвосенсорики восприятия холода в удмуртском языке. Цель исследования ‒ определить особенности языковой репрезентации понятия «холод» в удмуртском языке с точки зрения лингвосенсорики и проанализировать, как эти сенсорные значения могут быть переданы при переводе на русский язык.

Материалы и методы. Эмпирическую базу исследования составили лексикографические издания, художественные произведения, лингвистические данные, извлеченные из Национального корпуса удмуртского языка. В ходе работы применялись: метод лингвистического описания, предполагающий наблюдение, интерпретацию и систематизацию языкового материала; семный анализ для представления лексического значения слова как совокупности компонентов значения (в частности, низкой температуры); метод сплошной выборки; анализ словарных дефиниций; метод контекстного анализа и лексикографический метод; контекстологический и стилистический анализ.

Результаты исследования и их обсуждение. Лингвосенсорика холода в современном удмуртском языке отражает соответствующую перцептивную информацию, связанную с экстероцептивными и интероцептивными ощущениями. В зависимости от этого выделены группы лексических единиц, участвующих в вербализации восприятия и ощущения холода. Лексема «кезьыт» является универсальной лексической единицей, выражающей следующие семантические значения: холодный; морозный; прохладный; студеный; холод; мороз; прохлада; стужа и др. В связи с этим при реализации стратегии коммуникативно-равноценного перевода с удмуртского языка на русский актуальными становятся: наличие устойчивых выражений; содержательная сторона микро- и макроконтекста, отражающая сенсорную модальность восприятия и ощущения холода; перцептивный опыт переводчика.

Заключение. Сделанные авторами выводы вносят вклад в развитие теории перевода. Перспективы дальнейших исследований связаны с расширением эмпирической базы за счет анализа других сенсорных модусов (например, звука, вкуса и др.) в удмуртском и других финно-угорских языках.

Ключевые слова: удмуртский язык, лингвосенсорика холода, переводческая деятельность, переводческие стратегии, языковая репрезентация перцептивного модуса

Финансирование: исследование выполнено при поддержке гранта Российского научного фонда № 24-78-10041 «Русско-удмуртский параллельный корпус: разработка инструментария и сопоставительные исследования» (2026 г.).

Конфликт интересов: авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.

Для цитирования: Кондратьева Н.В., Титова О.В. Лингвосенсорика холода в удмуртском языке: проблема эквивалентного перевода на русский язык. Финно—угорский мир. 2026;18(2):144‒158. https://doi.org/10.15507/2076-2577.26182.144-158

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Сергеева Е.В., Губернская Т.В. Репрезентация художественного концепта «Холод» в поэзии А. Блока. Вестник Череповецкого государственного университета. 2021;(6):87–99. https://doi.org/10.23859/1994-0637-2021-6-105-8
2. Барышников П.Н., Велис Л.А. Вербализация сенсорного опыта и анализ данных: построение статистических моделей. Вестник Московского государственного лингвистического университета. Гуманитарные науки. 2025;(7):9–17. https://elibrary.ru/lrqpay
3. Ляпина Л.Е. К исторической поэтике сенсорных характеристик. Вестник Череповецкого государственного университета. 2016;(3):52‒53. https://elibrary.ru/waiwon
4. Paradis C., Eeg-Olofsson M. Describing Sensory Experience: The Genre of Wine Reviews. Metaphor and Symbol. 2013;28(1):22–40. https://doi.org/10.1080/10926488.2013.742838
5. Shen Y., Gadir O. How to Interpret the Music of Caressing: Target and Source Assignment in Synaesthetic Genitive Constructions. Journal of Pragmatics. 2009;41(2):357–371. https://doi.org/10.1016/j.pragma.2008.08.002
6. Мерзлая А.В. Нейронный машинный перевод и передача восприятия холода (на примере финско-русского перевода метеотекстов). Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Сер.: Гуманитарные и социальные науки. 2025;25(2):73–82. https://doi.org/10.37482/2687-1505-V421
7. Мерзлая А.В. Лингвосенсорные особенности финских прилагательных с семантикой «ощущение холода» и их репрезентации в переводе. Вестник Тверского государственного университета. Сер.: Филология. 2023;(4):230‒236. https://elibrary.ru/znpolr
8. Мерзлая А.В. Цветопись холода: цветовые обозначения холода в метеорологическом и художественном дискурсах. Вестник Тверского государственного университета. Сер.: Филология. 2025;(2):245‒251. https://elibrary.ru/ufapqf
9. Булюбаш А.Ю. Ситуация тактильного восприятия и ее языковая репрезентация в поэтической речи И.А. Бунина. Казанский педагогический журнал. 2015;(5‒2):439‒444. URL: https://kpedj.ru/volumes/2015-5-112-2/ (дата обращения: 12.02.2026).
10. Крюкова Л.Б., Двизова А.В. Семантическая модель тактильного восприятия и ее реализация в поэзии Б. Пастернака. Вестник Томского государственного университета. 2011;(352):22–26. https://elibrary.ru/onqfhj
11. Брылева Р.Ф. Перцептивные концепты и способы их объективации во французском языке. Вестник Челябинского государственного университета. 2010;(22):17‒20. https://elibrary.ru/ntnqan
12. Кузьмина А.А. Представления о холоде в фольклорной картине мира якутов. Научный диалог. 2020;(4):189‒202. https://elibrary.ru/kykgmk

Информация об авторах:

Кондратьева Наталья Владимировна, доктор филологических наук, ведущий научный сотрудник Удмуртского федерального исследовательского центра Уральского отделения РАН (426067, Российская Федерация, г. Ижевск, ул. Т. Барамзиной, д. 34), ORCID: https://orcid.org/0000-0002-3632-503X, SPIN-код: 5206-9109, nataljakondratjeva@yandex.ru

Титова Ольга Владимировна, кандидат филологических наук, старший научный сотрудник Удмуртского федерального исследовательского центра Уральского отделения РАН (426067, Российская Федерация, г. Ижевск, ул. Т. Барамзиной, д. 34), ORCID: https://orcid.org/0000-0001-5883-1876, SPIN-код: 3586-6980, ovtitova@rambler.ru

Заявленный вклад авторов:

Н. В. Кондратьева – формулирование идеи исследования, целей и задач; создание и подготовка рукописи: написание черновика рукописи, включая его перевод на иностранный язык; проверка воспроизводимости результатов исследования в рамках задач работы.

О. В. Титова – формулирование идеи исследования, целей и задач; создание и подготовка рукописи: критический анализ черновика рукописи, внесение замечаний и исправлений.

Все авторы прочитали и одобрили окончательный вариант рукописи.

Поступила 23.02.2026; одобрена после рецензирования 07.04.2026; принята к публикации 14.04.2026.

Скачать (pdf)

Оригинальная статья

https://doi.org/10.15507/2076-2577.018.2026.01.121-131
https://elibrary.ru/pooflg
УДК / UDC 008:314.122(470+571):316.4.063(470.345)

Социокультурная интеграция в полиэтничном регионе: о механизмах укрепления общероссийской гражданской идентичности на примере Республики Мордовия

И. В. Лаптева, С. Д. Трибушинина
Научно-исследовательский институт гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия, г. Саранск, Российская Федерация

Ю. В. Кузнецова
МГУ им. Н. П. Огарёва, г. Саранск, Российская Федерация

Аннотация

Введение. Исследование выполнено в культурологическом измерении, с фокусом на процессы социокультурной интеграции в одном из полиэтничных регионов России – Республике Мордовия, и опирается на теоретические основания культурологии, этнологии и социальной антропологии. Противоречие между необходимостью сохранить уникальный этнокультурный код мордовского народа и успешной социокультурной интеграцией новых (иностранных и иногородних) членов регионального населения создает риск как социальной изоляции приезжих и формирования параллельных сообществ, так и стихийной ассимиляции, игнорирующей культурные потребности всех сторон. Несмотря на наличие обширной литературы по миграции, адаптации и национальной политике, в научном дискурсе сохраняется дефицит эмпирически обоснованных и концептуально проработанных моделей интеграции, которые были бы нацелены на национальные республики Российской Федерации. Цель исследования – рассмотреть интеграцию как сложный процесс самоорганизации социокультурной целостности, предложив воспроизводимую методику, пригодную для масштабирования в других аналогичных поликультурных субъектах страны.

Материалы и методы. Методологической основой исследования являются принципы аксиологического анализа и синергетической модели культурного взаимодействия, благодаря которым удалось подробно рассмотреть практики гармонизации межнациональных отношений в обозначенном региональном контексте. В качестве основного материала выступает проектная деятельность, которая проводится Мордовской региональной общественной организацией «Культурно-языковое многообразие территории» при поддержке Министерства культуры, национальной политики и архивного дела Республики Мордовия по культурной адаптации иностранных и иногородних граждан, приезжающих на долгосрочное время для работы или учебы.

Результаты исследования и их обсуждение. Авторами предложена модель активного культурного просвещения, построенная на принципах взаимного уважения, сопричастности к традиционным ценностям и, как результат, социокультурной интеграции через современные форматы коммуникации. Проектные инициативы некоммерческих организаций проявляются в гетерогенных активностях (проведение интерактивных лекций на производстве и в местах учебы, вовлечение в художественные и ремесленные практики, организация диалоговых площадок с участием представителей разных полиэтнических сообществ и др.).

Заключение. В условиях этнокультурного многообразия единство российского народа является не статичным состоянием, а динамическим процессом, требующим постоянного созидательного усилия со стороны государства, общества и самих граждан. Вклад данного исследования в науку состоит в трактовке культурного многообразия как ключевого ресурса устойчивого развития, способствующего укреплению гражданской солидарности и формированию общей идентичности с учетом региональной специфики.

Ключевые слова: поликультурный регион, Республика Мордовия, национальная культура, социокультурная интеграция, мордва, единство народов России, культурная политика, миграция, диалог культур

Конфликт интересов: авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.

Для цитирования: Лаптева И.В., Трибушинина С.Д., Кузнецова Ю.В. Социокультурная интеграция в полиэтничном регионе: о механизмах укрепления общероссийской гражданской идентичности на примере Республики Мордовия. Финно—угорский мир. 2026;18(1):121‒131. https://doi.org/10.15507/2076-2577.018.2026.01.121-131

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Lapteva I., Borisova O., Černov A. La triade «ethnie – langue – culture» pour préserver l’héritage linguistique et culturel. Études Finno-Ougriennes. 2024;56:173–186. https://doi.org/10.4000/12y5l
2. Ломшина Е.Н., Антипкина Е.Н. Сохраняя традиции: создаем будущее. Культурно-исторический проект по сохранению культурного наследия народов Мордовии. Финно-угорский мир. 2022;14(4):500‒501. URL: https://csfu.mrsu.ru/ru/archives/4402 (дата обращения: 18.01.2026).
3. Куршева Г.А., Лаптева И.В., Чернов А.В., Бикейкин Е.Н. Медийность мероприятий в области культуры и общественный резонанс (на материале Республики Мордовия). Регионология. 2022;30(1):226–243. https://doi.org/10.15507/2413-1407.118.030.202201.226-243
4. Ломшина Е.Н., Сафонкина О.С., Антипкина Е.Н. Исследование этнокультурных ценностей в финно-угорских регионах: доминанты финно-угорской культуры и способы их актуализации в современном социуме. Финно-угорский мир. 2021;13(4):428‒439. https://doi.org/10.15507/2076-2577.013.2021.04.428-439
5. Желинский А.И. Традиционные духовно-нравственные ценности как основа государственного единства народов Российской Федерации: правовой аспект. Актуальные проблемы государства и права. 2025;9(2):188–195. https://doi.org/10.20310/2587-9340-2025-9-2-188-195
6. Рубан Л.С., Бояркина А.В. Российская традиция представлений о единстве мира и «единой судьбе» народов. Наука. Культура. Общество. 2020;26(3):56–67. https://doi.org/10.19181/2308829X-2020-3.5
7. Лаптева И.В., Ивлева А.Ю., Юрченкова Н.Г. Развитие фольклористики в НИИ гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия: ретроспектива и перспектива. Ежегодник финно-угорских исследований. 2025;19(2):196‒208. https://doi.org/10.35634/2224-9443-2025-19-2-196-208
8. Кузнецова Ю.В., Лаптева И.В., Ивлева А.Ю. Феномен успеха в русской культурной и языковой картине мира: лингвокультурологический аспект. Общество: философия, история, культура. 2025;(9):113‒120. https://doi.org/10.24158/fik.2025.9.15
9. Родителева Я.Н., Царева Е.С. Культурная адаптация мигрантов как условие противодействия распространению экстремизма на территории Российской Федерации. Ученые записки Крымского федерального университета имени В. И. Вернадского. Юридические науки. 2021;7(3):277–284. https://doi.org/10.37279/2413-1733-2021-7-3(1)-277-284
10. Кульбачевская О.В. Социально-культурная адаптация и интеграция мигрантов в России: к вопросу о межкультурном взаимодействии. Вестник антропологии. 2020;(4):136–152. https://doi.org/10.33876/2311-0546/2020-52-4/136-152
11. Кудзиева Ф.С. Социокультурная адаптация мигрантов в Республике Северная Осетия – Алания. Теории и проблемы политических исследований. 2020;9(3А):135‒145. https://elibrary.ru/lzwmbw
12. Козин В.В., Калачина О.С. Миграционные процессы в Республике Мордовия: социокультурные аспекты адаптации принимающей стороны. Мир науки. Социология, филология, культурология. 2022;13(4). URL: https://sfk-mn.ru/PDF/20SCSK422.pdf (дата обращения: 18.01.2026).
13. Фурманова В.П., Лаптева И.В. Коммуникативное поведение в межкультурном общении: дискурсивно-интерпретационный анализ. Центр и периферия. 2020;(3):4–7. URL: https://www.niign.ru/centrandperifirya/3-2020-czentr—i—periferiya.pdf (дата обращения: 18.01.2026).
14. Трибушинина С.Д. Мордовская культура в этнокультурном пространстве России. В: Многогранный мир традиционной культуры и народного художественного творчества: мат-лы II Междунар. науч.-практ. конф. Казань: Казанский государственный институт культуры; 2025. С. 219‒224. https://elibrary.ru/gwfomd

Информация об авторах:

Лаптева Ирина Валерьевна, доктор философских наук, доцент, главный научный сотрудник – заведующий отделом теории и истории культуры Научно-исследовательского института гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия (430005, Российская Федерация, г. Саранск, ул. Л. Толстого, д. 3), ORCID: https://orcid.org/0000-0002-0444-4237, SPIN-код: 9810-4143, laptevaiv@yandex.ru

Трибушинина Светлана Дмитриевна, кандидат культурологии, старший научный сотрудник отдела теории и истории культуры Научно-исследовательского института гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия (430005, Российская Федерация, г. Саранск, ул. Л. Толстого, д. 3), ORCID: https://orcid.org/0000-0002-3472-3640, SPIN-код: 6652-8104, tribushinina85@mail.ru

Кузнецова Юлия Викторовна, кандидат философских наук, доцент, доцент кафедры дизайна и рекламы МГУ им. Н. П. Огарёва (430005, Российская Федерация, г. Саранск, ул. Большевистская, д. 68), ORCID: https://orcid.org/0000-0001-8709-6081, SPIN-код: 9818-7915, kuv@bk.ru

Заявленный вклад авторов:

И. В. Лаптева – создание и подготовка рукописи: написание черновика рукописи, включая его перевод на иностранный язык; формулирование идеи исследования, целей и задач; контроль, лидерство и наставничество в процессе планирования и проведения исследования.

С. Д. Трибушинина – создание и подготовка рукописи: написание черновика рукописи, включая его перевод на иностранный язык; проверка воспроизводимости результатов исследования в рамках задач работы.

Ю. В. Кузнецова – создание и подготовка рукописи: написание черновика рукописи, включая его перевод на иностранный язык; проверка воспроизводимости результатов исследования в рамках задач работы.

Авторы прочитали и одобрили окончательный вариант рукописи.

Поступила 29.12.2025; одобрена после рецензирования 03.02.2026; принята к публикации 10.02.2026.

Скачать (pdf)

Оригинальная статья

https://doi.org/10.15507/2076-2577.018.2026.01.105-120
https://elibrary.ru/nrsrbz
УДК / UDC 008:82-1

«Калевала» в глобальном культурном пространстве: механизмы и пути адаптации

Н. С. Братчикова
МГУ имени М. В. Ломоносова, г. Москва, Российская Федерация

Аннотация

Введение. В научном дискурсе сохраняет актуальность проблема осмысления процесса транскультурной адаптации фольклорных текстов, в которых отражается культурная память народа. Несмотря на пристальное внимание ученых к «Калевале» как к памятнику эпического наследия, в науке до сих пор отсутствует комплексное междисциплинарное исследование, которое: 1) рассматривало бы «Калевалу» как динамичную, открытую систему, функционирующую в различных культурных контекстах и медиа; 2) выявляло бы универсальные механизмы и закономерности ее адаптации; 3) определяло бы степень устойчивости («резистентности») архетипических сюжетов, образов и мифологем; 4) анализировало бы амбивалентность современных интерпретаций, сочетающих упрощение с попытками сохранения аутентичности. Восполнение этого пробела составляет актуальность данной работы. Цель исследования – выявить и проанализировать конкретные механизмы и приемы трансформации «Калевалы» из национального эпоса в феномен глобальной культуры.

Материалы и методы. Исследование основано на комплексном подходе, объединившем три взаимодополняющих метода. С помощью компаративного анализа осуществляется сопоставление исходных финских рун с их переводными и адаптированными версиями, что дает возможность проследить трансформацию сюжета и образов в разных культурах. Интермедиальный анализ направлен на изучение процессов перевода текста эпоса в иные форматы (кино, живопись). Нарративный анализ используется для идентификации ключевых культурных кодов, символов и архетипов и отслеживания их сохранения, опущения или переосмысления. Корпус источников исследования составили ключевые случаи транснациональной рецепции «Калевалы», репрезентирующие различные медиа и культурные контексты: литературные произведения, испытавшие непосредственное влияние эпоса; аудиовизуальные интерпретации; визуальные адаптации и репрезентации в комиксах. Транскультурная адаптация «Калевалы» реализуется с помощью трех основных приемов: перефокусировки сюжетных линий, нарративного упрощения и трансформации семантических характеристик персонажей.

Результаты исследования и их обсуждение. Установлены основные каналы адаптации эпоса в медиапространстве: литература, изобразительное искусство, кинематограф, культурный туризм. Выявлен ключевой прием адаптации ‒ деконтекстуализация и реконтекстуализация мифологических смыслов в соответствии с запросами инокультурной среды и массовой культуры. Несмотря на устойчивость архетипов, они не статичны. Установлена зависимость семантики адаптированных персонажей от культурного кода аудитории и историко-политического контекста эпохи создания адаптации. Выявлены конкретные приемы, благодаря которым «Калевала» трансформируется из национального символа в глобальный культурный продукт.

Заключение. Сделанные автором выводы вносят вклад в развитие линвгокультурологии и теории межкультурной коммуникации, фольклористики и мифологии, переводоведения и социологии культуры. Перспектива исследования состоит в создании универсальной модели анализа для других национальных культурных феноменов. Материалы статьи могут быть полезны при разработке учебных курсов по культурологии, мировой литературе, истории искусств, финно-угроведению с включением раздела о современных интерпретациях эпического наследия, в создании учебных пособий и хрестоматий, иллюстрирующих трансформацию фольклорных сюжетов в массовой культуре, а также в подготовке лекционных материалов для программ дополнительного образования, посвященных визуализации эпоса в кино, комиксах и живописи.

Ключевые слова: транскультурная адаптация, интермедиальность, культурный код, архетип, деконтекстуализация, рецепция, Калевала, глобальный культурный продукт

Конфликт интересов: автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.

Для цитирования: Братчикова Н.С. «Калевала» в глобальном культурном пространстве: механизмы и пути адаптации. Финно—угорский мир. 2026;18(1):105‒120. https://doi.org/10.15507/2076-2577.018.2026.01.105-120

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Миронова В.П. Переводы «Калевалы» на младописьменные прибалтийско-финские языки. Вестник Северо-Восточного федерального университета имени М. К. Аммосова. Сер.: Эпосоведение. 2018;(1):42–52. https://doi.org/10.25587/SVFU.2018.9.11681
2. Ракин Н.А. Kalevala komi keeles kunstilise tõlke teooria ja praktika mõningate aspektide kontekstis. Tartu: University of Tartu Press; 2014. 339 с.
3. Ракин Н.А. «Калевала» на коми языке: переводы В. И. Лыткина, А. И. Туркина, А. Истоминой (М. Елькина, В. Т. Чисталева). Ежегодник финно-угорских исследований. 2016;10(2):49–57. URL: https://journals.udsu.ru/finno-ugric/article/view/2506 (дата обращения: 25.11.2025).
4. Булина Е.Н., Солнышкина М.И. Семантический портрет Вяйнямёйнена в английских переводах эпоса «Калевала». Вестник Московского университета. Сер. 19: Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2024;(3):85–96. https://doi.org/10.55959/MSU-2074-1588-19-27-3-6
5. Булина Е.Н., Андреева М.И., Солнышкина М.И. Специфика номинаций песнопений Вяйнямейнена в текстах перевода эпоса «Калевала» на русский и английский языки. Вестник Томского государственного университета. 2019;(445):12‒21. https://doi.org/10.17223/15617793/445/2
6. Stepanova E. Karelian Cultural Heritage in Finland’s Folklife Sphere. Western Folklore. 2020;79(4):377–399. URL: https://www.proquest.com/docview/2458776635?pq—origsite=gscholar&fromopenview=true&sourcetype=Scholarly%20Journals (дата обращения: 25.11.2025).
7. Иванова Л.И. Лемби: понятие и лексические сочетания в «Калевале». Вестник Северо-Восточного федерального университета имени М. К. Аммосова. Сер.: Эпосоведение. 2019;(1):61–71. https://doi.org/10.25587/SVFU.2019.13.27298
8. Karner T.X. Ideology and Nationalism: The Finnish Move to Independence, 1809–1918. Ethnic & Racial Studies. 1991;14(2):152–169. https://doi.org/10.1080/01419870.1991.9993705
9. Sommer Ł. Historical Linguistics Applied: Finno-Ugric Narratives in Finland and Estonia. Hungarian Historical Review. 2014;3(2):391–417. URL: https://hunghist.org/archive/83-articles/243-2014-2-lukasz (дата обращения: 26.11.2025).
10. Kailo K. Monoculture, Gender and Nationalism: Kalevala as a Tool of Acculturation. In: Ethical Challenges for Teacher Education and Teaching. Special Focus on Gender and Multicultural Issues. Acta Universitatis Ouluensis. Oulu: University of Oulu; 2000. P. 13–37. URL: https://www.academia.edu/45811153/Monoculture_Gender_and_Nationalism_Kalevala_as_a_Tool_of_Acculturation (дата обращения: 26.11.2025).
11. Чикина Н.В. «Калевала» в творчестве З. Дубининой и М. Пахомова. В: «Калевала» в контексте региональной и мировой культуры: мат-лы междунар. науч. конф., посвященной 160-летию полного издания «Калевалы». Петрозаводск: Карельский научный центр РАН; 2010. С. 67–73. URL: http://resources.krc.karelia.ru/krc/doc/publ2010/kalevala.pdf (дата обращения: 26.11.2025).
12. Чикина Н.В. Калевальские мотивы в поэзии Р. Такала. Ежегодник финно-угорских исследований. 2016;10(2):73–78. URL: https://journals.udsu.ru/finno-ugric/article/view/2508 (дата обращения: 26.11.2025).
13. Leppälahti M. Ei sanat salahan joua Kalevala suomalaisessa nykykirjallisuudessa. В: «Калевала» в контексте региональной и мировой культуры: мат-лы междунар. науч. конф., посвященной 160-летию полного издания «Калевалы». Петрозаводск: Карельский научный центр РАН; 2010. С. 60–67. URL: http://resources.krc.karelia.ru/krc/doc/publ2010/kalevala.pdf (дата обращения: 26.11.2025).
14. Плотникова В.С., Вимберг Я.Д. Использование потенциала эпоса «Калевала» для организации тематического парка. Туризм и гостеприимство. 2023;(1):27–34. URL: https://ojs.polessu.by/TG/article/view/1760 (дата обращения: 23.11.2025).
15. Колесникова Н.В., Колесников Н.Г., Плотникова В.С. Туризм и нематериальное культурное наследие: карело-финский эпос «Калевала» как аттрактор в информационном поле дестинации. Современные проблемы сервиса и туризма. 2016;10(3):115–123. https://doi.org/10.12737/21109
16. Лимеров П.Ф. Мифопоэтика Севера в литературном эпосе К. Ф. Жакова «Биармия». Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Сер.: Гуманитарные и социальные науки. 2018;(1):101–110. https://doi.org/10.17238/issn2227-6564.2018.1.101
17. Рыбина П.Ю. Литература на экране: базовые метафоры современной теории адаптации. Вестник Московского университета. Сер. 9: Филология. 2025;(3):158–170. https://doi.org/10.55959/MSU0130-0075-9-2025-48-03-14
18. Спутницкая Н.Ю. Экранная рецепция фольклора Северной Европы. Герои и антагонисты в кинофильмах СССР и США 1960-х годов. Художественная культура. 2020;(2):248–263. URL: https://artculturestudies.sias.ru/upload/iblock/a28/hk_2020_2_248_263_sputnitskaya.pdf (дата обращения: 25.11.2025).
19. Сойни Е.Г. «Калевала» и мастера аналитического искусства. В: «Калевала» в контексте региональной и мировой культуры: мат-лы междунар. науч. конф., посвященной 160-летию полного издания «Калевалы». Петрозаводск: Карельский научный центр РАН; 2010. С. 427–436. URL: http://resources.krc.karelia.ru/krc/doc/publ2010/kalevala.pdf (дата обращения: 26.11.2025).

Информация об авторе:

Братчикова Надежда Станиславовна, доктор филологических наук, доцент, заведующая кафедрой финно-угорской филологии МГУ имени М. В. Ломоносова (119991, Российская Федерация, г. Москва, Ленинские горы, д. 1); профессор кафедры лингвистики профессиональной коммуникации в области политических наук Московского государственного лингвистического университета (119034, Российская Федерация, г. Москва, ул. Остоженка, д. 38, стр. 1), ORCID: https://orcid.org/0000-0002-7402-8327, SPIN-код: 8159-6981, n.bratchikova@mail.ru

Автор прочитал и одобрил окончательный вариант рукописи.

Поступила 15.12.2025; одобрена после рецензирования 14.01.2026; принята к публикации 19.01.2026.

Скачать (pdf)

Оригинальная статья

https://doi.org/10.15507/2076-2577.018.2026.01.092-104
https://elibrary.ru/lxzadn
УДК / UDC 398.32(470.51)

Сакральное пространство слободских удмуртов: святилище Имма/Иммала

И. К. Кудрявцева
Удмуртский федеральный исследовательский центр Уральского отделения РАН, г. Ижевск, Российская Федерация

Аннотация

Введение. Усилившийся в конце 1990-х–2000-е гг. рост интереса к удмуртской традиционной религии открыл новую веху в развитии исследований дохристианских культовых памятников. Это способствовало организации дополнительных этнографических, религиоведческих и археологических экспедиций для изучения обрядовых практик. Статья посвящена наиболее известному старинному святилищу удмуртов Слободского района Кировской области – Иммала. Несмотря на высокую сакральную значимость данного объекта для локальной группы удмуртов и наличие упоминаний о нем в литературе, комплексный анализ динамики обрядовых практик на святилище Иммала во второй половине XX – начале XXI в. до сих пор не проводился. Цель исследования – проанализировать полученные в ходе экспедиций материалы, связанные с местом Иммала, выявить эволюцию обрядовых практик и ввести в научный оборот новые данные.

Материалы и методы. Базой исследования выступили материалы Научного архива Удмуртского института, истории, языка и литературы Удмуртского федерального исследовательского центра с 1971 г. по настоящее время. Основной корпус источников составили авторские полевые материалы, собранные в ходе этнографической экспедиции 2024 г. в Слободском районе Кировской области. Методологическая основа работы базируется на принципах историзма и системности. Историко-генетический метод позволил проследить временные изменения в религиозных представлениях слободских удмуртов. С его помощью были изучены причины трансформации культа (от коллективных родовых молений к индивидуальным посещениям и последующему угасанию практики), а также установлена зависимость этих изменений от социально-экономических факторов (депопуляция деревень).

Результаты исследования и их обсуждение. Святилище Иммала является общим для всех слободских удмуртов сакральным местом. Обряд «хождения/путешествия на небесную землю» (Иммала ветлон/веттон) символизирует собой паломничество к святому месту с целью принесения жертвы и обращения с просьбами к Имма-вожшуду о даровании здоровья и благополучия. Материалы экспедиции 2024 г. свидетельствуют о том, что обрядовые церемонии, совершаемые в святилище Иммала вплоть до начала XXI в., уходят из жизни современников. Это связано с опустением деревень в результате миграции населения, старением и убылью сельских жителей, основных носителей аутентичной культуры.

Заключение. Сформулированные автором выводы вносят вклад в развитие этнологического исследования традиционных религиозных практик удмуртов. Материалы могут быть полезны при описании мифологических представлений этноса, систематизации священных ландшафтов и культурных памятников финно-угорских народов России.

Ключевые слова: слободские удмурты, этнокультурное пространство, святилище Иммала, религиозные традиции, сакральные места, динамика традиции, семантический анализ, депопуляция

Конфликт интересов: автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.

Для цитирования: Кудрявцева И.К. Сакральное пространство слободских удмуртов: святилище Имма/Иммала. Финно—угорский мир. 2026;18(1):92‒104. https://doi.org/10.15507/2076-2577.018.2026.01.092-104

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Владыкина Т.Г. Картина мира удмуртов в зеркале языка. Многоязычие в образовательном пространстве. 2014;(5):336‒339. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kartina—mira—udmurtov—v—zerkale—yazyka?ysclid=mmui8ne9rq571098006 (дата обращения: 07.10.2025).
2. Кудрявцева И.К. Проблемы этнического соседства и конфессиональной идентичности нижнечепецких удмуртов (по материалам полевых исследований). Ежегодник финно-угорских исследований. 2017;11(2):121‒132. https://www.elibrary.ru/ytvvuj
3. Шутова Н.И. Святилище Гербервӧсь (Губервӧсь) северных (глазовских) удмуртов: этимология термина, история существования, местоположение, общественный статус. Ежегодник финно-угорских исследований. 2018;12(2):129‒152. https://www.elibrary.ru/lxghkh
4. Шутова Н.И. Общие и особенные черты священных мест Урала и Среднего Поволжья эпохи средневековья. Уральский исторический вестник. 2018;(1):109–117. https://www.elibrary.ru/yslwrl
5. Садиков Р.Р. Зимние моления-жертвоприношения закамских удмуртов: традиции и современное состояние. Вестник Удмуртского университета. Сер.: История и Филология. 2017;27(4):587‒592. https://www.elibrary.ru/zmmiph
6. Устьянцев Г.Ю., Ефремова Д.Ю., Серебренникова Т.Л. Сакральные пространства марийской культуры. Признаки и типологизация мифологизированного ландшафта. Финно-угорский мир. 2024;16(4):471–483. https://doi.org/10.15507/2076-2577.016.2024.04.471-483
7. Иликаев А.С. Кереметы (киремети) как природные духи и родовые божества у мари и некоторых других народов Башкортостана. Вестник Чувашского университета. 2025;(1):43–53. https://doi.org/10.47026/1810-1909-2025-1-43-53
8. Медведев В.В. Моление ӱчӱк некрещеных чувашей Башкортостана (по экспедиционным материалам). Проблемы истории, филологии и культуры. 2010;(4):282‒293. https://www.elibrary.ru/odwhzd
9. Ягафова Е.А., Петров И.Г. Учук в современных ритуальных практиках чувашей. Традиционная культура. 2023;24(1):98–109. https://doi.org/10.26158/TK.2023.24.1.009
10. Бикейкин Е.Н., Гусева Т.М., Куршева Г.А. Традиционная культура мордвы Казанской губернии: историко-этнографический аспект. Финно-угорский мир. 2025;17(1):80–89. https://doi.org/10.15507/2076-2577.017.2025.01.080-089
11. Конкка А.П. Жертвенные и почитаемые деревья карело-финского пограничья (по материалам конца XIX века). Ученые записки Петрозаводского государственного университета. 2025;47(8):99‒106. https://doi.org/10.15393/uchz.art.2025.1255
12. Егоров В.А. Сакральные места (священные рощи) в язычестве России в религиозном и социокультурном измерении. Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2024;25(2):150‒158. https://doi.org/10.25991/VRHGA.2024.2.2.014
13. Головнев А.В., Киссер Т.С. Проекции этничности коренных малочисленных народов России (по данным веб-опроса). Уральский исторический вестник. 2021;(2):80–89. https://www.elibrary.ru/oushhd
14. Березницкий С.В. Сакральные ландшафты и этнокультурные проекции коренных народов амуро-сахалинского региона. Ойкумена. Регионоведческие исследования. 2021;(3):24‒29. https://doi.org/10.24866/1998-6785/2021-3/24-29
15. Березницкий С.В. Этнокультурные проекции сакральных ландшафтов у коренных народов Амура и Сахалина. Этнография. 2021;(4):211–231. https://doi.org/10.31250/2618-8600-2021-4(14)-211-231
16. Корепанова Д.Е. Православная религиозная миссия среди удмуртов в XIX в. Иднакар: методы историко-культурной реконструкции. 2011;(3):66‒96. https://www.elibrary.ru/pvmzqz

Информация об авторе:

Кудрявцева Ирина Константиновна, кандидат исторических наук, научный сотрудник Удмуртского федерального исследовательского центра Уральского отделения РАН (426067, Российская Федераця, г. Ижевск, ул. Т. Барамзиной, д. 34), ORCID: https://orcid.org/0000-0001-8025-6185, SPIN-код: 2578-5067, nazm—irina@yandex.ru

Автор прочитал и одобрил окончательный вариант рукописи.

Поступила 07.11.2025; одобрена после рецензирования 27.11.2025; принята к публикации 05.12.2025.

Скачать (pdf)

Оригинальная статья

https://doi.org/10.15507/2076-2577.018.2026.01.074-091
https://elibrary.ru/zddclw
УДК / UDC 27-788:2-5(574.11)(470.4)

Культ Султан керемета у народов Урало-Поволжья: опыт анализа религиозно-культурной традиции

А. С. Иликаев
Уфимский университет науки и технологий, г. Уфа, Российская Федерация

Аннотация

Введение. Кереметы как объекты поклонения продолжают играть важную роль в религиозно-культурной жизни финно-угорских и некоторых тюркских народов. Одним из самых значимых и действующих на сегодняшний день остается культ Султан керемета у восточных мари. Однако до сих пор не существует изысканий, в которых бы комплексно освещался данный религиозно-культурный феномен в масштабах Урало-Поволжья. Цель исследования ‒ выявить сходства и различия в традиции почитания Султан керемета, позволяющие раскрыть его суть и роль в поддержании этнического самосознания и межконфессиональных отношений.

Материалы и методы. Основой для изучения данной религиозно-культурной традиции стали полевые материалы, собранные автором, данные этнографической литературы, а также устные консультации со специалистами по данной проблематике (Р. Р. Садиковым, Л. А. Таймасовым, А. А. Изиляевым, В. А. Камиляновым). Использование структурно-функционального и сравнительно-исторического методов в сочетании с теориями сакрализации пространства и коллективной памяти дало возможность проанализировать ключевые аспекты культа Султан керемета и рассмотреть их развитие в исторической перспективе.

Результаты исследования и их обсуждение. Автором обосновано положение о том, что культ Султан керемета изначально возник на основе слияния местных этнических верований с булгаро-исламской традицией почитания могил святых. В культе Султан керемета у исследуемых народов (мари, мордвы, удмуртов, чувашей) обнаруживается ряд общих черт: использование арабо-исламского теонима, отнесение данных персонажей к числу «главных кереметов», сходство в устройстве священных рощ и ритуале жертвоприношений. Различия наблюдались в божественном статусе, времени для молений. Проведение обрядов поклонения Султан керемету в настоящее время позволяет не только сохранять реликты семейно-родовых отношений, но и регулировать нормы поведения в сакральном локусе, поддерживать национальную идентичность этнотерриториальных групп мари, удмуртов и чувашей. В целом рассмотренная религиозно-культурная традиция, сохраняя в основе сложное соединение местных этнических верований, а также элементов ислама и христианства, остается подверженной влиянию процессов мифотворчества со стороны представителей национальной интеллигенции.

Заключение. Анализ культа Султан керемета систематизирует до сих пор не сопоставленные между собой материалы. Сделанные автором выводы могут быть использованы для дальнейшего изучения как непосредственно Султан керемета, так и целого ряда типологически и функционально близких культовых образов у народов Урало-Поволжья, таких как Суртан кугыза, Султан Акташ, Вылчры (Султан) ирзам, Вылем хузя и др. Исследование обладает значительным научным потенциалом, заключающимся в комплексном анализе корпуса марийских легенд, связанных с образом Султан керемета, а также в привлечении актуальных научных данных о недавно выявленном культе у удмуртов.

Ключевые слова: Султан керемет, культ, сакрализация пространства, коллективная память, природный дух, дух-покровитель

Конфликт интересов: автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.

Для цитирования: Иликаев А.С. Культ Султан керемета у народов Урало-Поволжья: опыт анализа религиозно-культурной традиции. Финно-угорский мир. 2026;18(1):74‒91. https://doi.org/10.15507/2076-2577.018.2026.01.074-091

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Харва (Хольмберг) У. Верования и мифология народов Северной Евразии. Пер. с англ. Т. Г. Минниахметова, И. В. Кучумов. М.: Castalia; 2022. 354 c.

2. Карпухин И.Е. Свадьбы в Башкортостане на стыке тысячелетий: (состояние, поэтика, межэтнические контакты): моногр. Уфа: Китап; 2020. 542 с. https://elibrary.ru/item.asp?id=19735031

3. Таймасов Л.А. Этноконфессиональная ситуация в Казанской губернии накануне буржуазных реформ. В: Новая волна в изучении этнополитической истории Волго-Уральского района: сб. статей. Sapporo: Hokkaido Univ.; 2003. С. 106–136.

4. Иликаев А.С. Кереметы (киремети) как природные духи и родовые божества у мари и некоторых других народов Башкортостана. Вестник Чувашского университета. 2025;(1):43–53. https://doi.org/10.47026/1810-1909-2025-1-43-53

5. Молотова Т.Л. Религиозный фактор в сохранении идентичности восточных марийцев. Этнографическое обозрение. 2010;(6):81–92. URL: https://ethnorev.jes.su/s0869-54150000616-0-1-ru-164/ (дата обращения: 26.10.2025).

6. Михеева А.И., Перевозчиков Ю.А. Священные рощи марийцев как объекты культурного наследия. В: Финно-угорский мир в полиэтничном пространстве России: культурное наследие и новые вызовы: сб. статей по мат-лам VI Всерос. науч. конф. финно-угроведов. Ижевск; 2019. С. 514–517. https://elibrary.ru/sddohd

7. Садиков Р.Р. Традиционная религия закамских удмуртов (история и современность): моногр. Уфа: Первая типография; 2019. 320 с.

8. Устьянцев Г.Ю., Ефремова Д.Ю., Серебренникова Т.Л. Сакральные пространства марийской культуры. Признаки и типологизация мифологизированного ландшафта. Финно-угорский мир. 2024;16(4):471–483. https://doi.org/10.15507/2076-2577.016.2024.04.471-483

9. Иликаев А.С. Сакральные пространства марийской традиционной религии в Башкирии: история и современность. Историко—культурное наследие. 2025;15(2):159–176. https://doi.org/10.62669/30342139.2025.2.19

10. Шкалина Г.Е. Священный мир марийский. Йошкар-Ола: Марийское книжное изд-во; 2019. 303 с.

11. Гардер М.О. Перспективы изучения «Механизмов передачи» коллективной памяти. Шаги. 2016;2(4):7–17. URL: https://steps.ranepa.ru/jour/issue/viewIssue/54/35 (дата обращения: 26.10.2025).

Информация об авторе:

Иликаев Александр Сергеевич, кандидат политических наук, доцент кафедры политологии и связей с общественностью Института социальных и гуманитарных наук Уфимского университета науки и технологий (450076, Российская Федерация, г. Уфа, ул. Заки Валиди, д. 32), ORCID: https://orcid.org/0009-0003-6773-9053, SPIN-код: 4932-1144, jumo@bk.ru

Автор прочитал и одобрил окончательный вариант рукописи.

Поступила 22.07.2025; одобрена после рецензирования 13.10.2025; принята к публикации 21.10.2025.