Финно-угорский мир

Скачать (pdf)

Оригинальная статья

https://doi.org/10.15507/2076-2577.26182.200-215
https://elibrary.ru/oswsrr
УДК / UDC 94:355.404.51(480)

«Контрабандисты» или «крестьяне-собратья»: социальная репрезентация карельских коробейников на территории Великого княжества Финляндского

И. С. Нестерова
Петрозаводский государственный университет, г. Петрозаводск, Российская Федерация

Аннотация

Введение. Разносная торговля (коробейничество) в российско-финляндском приграничье существовала веками. Карельские крестьяне находили в этом виде промысла дополнительный источник дохода, население Финляндии – удобство, связанное с организацией торговой деятельности. Значение промысла для населения, живущего по обе стороны границы, подтверждается тем, что торговые операции не прекращались даже в период войн. Приграничное население жило по собственным законам, распоряжения властей, носившие ограничительный и запретительный характер, не оказывали какого-либо значительного влияния на традиции ведения промысла. Наибольшее значение коробейническая торговля как вид отхожего промысла имела для жителей Ухтинской и Вокнаволоцкой волостей Кемского уезда Архангельской губернии, населенных преимущественно карельским населением. Хронологические рамки работы охватывают вторую половину XIX ‒ начало XX в. К настоящему времени в отечественной историографии не имеется комплексной работы, посвященной роли карельских торговцев на территории Великого княжества Финляндского. Цель исследования ‒ определение социальной роли карельских коробейников и выявлении особенностей восприятия их деятельности властями и местным населением Финляндии.

Материалы и методы. Исследование базируется на зарубежных архивных документах, ранее не задействованных в научных работах, а также на материалах периодической печати. Неизданные источники включают материалы фонда Канцелярии генерал-губернатора Великого княжества Финляндского, хранящиеся в Национальном архиве Финляндии (г. Хельсинки). Документы содержат переписку генерал-губернатора с Министерством внутренних дел, Императорским финляндским Сенатом и другими губернаторами. В официальных бумагах зачастую встречается термин «русские торговцы», который, вероятно, использовался для обозначения принадлежности карельских крестьян к Российской империи. Среди опубликованных материалов выделяются статьи «Финляндской газеты», выходившей в Гельсингфорсе с 1900 по 1917 г. В процессе исследования применялись как общенаучные методы (анализ, обобщение, систематизация), так и специальные исторические подходы (историко-генетический, историко-сравнительный), что позволило выявить общие тенденции восприятия карельских коробейников в финляндском обществе.

Результаты исследования и их обсуждение. В результате исследования выявлены тенденции отношения финляндского общества к карельским торговцам. Финляндские власти (в том числе ленсманы ‒ полицейские чины в сельских местностях) сохраняли резко негативное отношение к карельским коробейникам. Изначально сельские торговцы Финляндии поддерживали коробейническую торговлю: разносчики были главным источником поставок для их лавок, однако со временем, по мере расширения собственной торговли и развития промышленности, владельцы магазинов стали видеть в бродячих торговцах конкурентов. Отношение большинства сельского населения к карельским торговцам оставалось стабильно благожелательным: вековая торговля способствовала прочным связям между крестьянами и коробейниками. На рубеже веков наблюдался кратковременный всплеск ограничений: на сельских сходах принимали положения, запрещавшие торговлю с разносчиками, предоставление им пищи и ночлега, а безземельным торпарям под угрозой лишения торпы запрещалось даже разговаривать с коробейниками. Эта ситуация была связана с политическими мерами по ограничению автономии Финляндии и слухами о переделе земли, введении русского языка, законов, школы и церкви. При этом в притеснениях участвовала лишь незначительная часть общества.

Заключение. Несмотря на гонения, преследования торговцев, развернувшиеся в крае на рубеже XIX‒ХХ вв., коробейничество как традиционный промысел беломорских карелов не потеряло своего значения, а в период Первой мировой войны и вовсе широко распространилось. В конце 1880-х гг. отмечалось некоторое снижение активности карельских коробейников в Великом княжестве Финляндском, что было связано с развитием промышленности в крае и расширением торговой сети. Однако торговцы сумели достаточно быстро найти выход из сложившегося положения, занявшись закупкой товаров в магазинах и лавках сельских торговцев и разнося товар по деревням. Некоторые наиболее удачливые карельские торговцы смогли осесть в Финляндии и основать здесь собственные торговые заведения. Настоящее исследование способствует расширению и углублению теоретических знаний в истории вопроса в результате привлечения ранее не используемых в научном обороте архивных материалов.

Ключевые слова: коробейники, ленсманы, финское сельское население, разносная торговля

Конфликт интересов: автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.

Для цитирования: Нестерова И.С. «Контрабандисты» или «крестьяне-собратья»: социальная репрезентация карельских коробейников на территории Великого княжества Финляндского. Финно—угорский мир. 2026;18(2):200‒215. https://doi.org/10.15507/2076-2577.26182.200-215

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Кораблев Н.А. Приграничная торговля крестьян Карелии во второй половине XIX в. В: Россия и страны Северной Европы: из истории приграничных отношений в XVI–ХХ вв.: мат-лы междунар. науч.-практ. конф. Петрозаводск; 2003. С. 24–31.
2. Nevalainen P. Kulkukauppiaista kauppaneuvoksiin. Itӓkarjalaisten liiketoimintaa Suomessa. Helsinki: Riika; 2016. 294 s.
3. Ahlbeck J., Östman A-C., Stark E. Encounters and Practices of Petty Trade in Northern Europe, 1820–1960: Forgotten Livelihoods. Springer; 2022. 353 p.
4. Kauhanen J. Sӓrӓisniemen Kukkolan kylӓllӓ on yllӓttӓviӓ Karjala-yhteyksiӓ. Karjalan heimo. 2021;(7–8):126–128.
5. Martikainen U. Laukkukauppa loi yhteyksiӓ autonomian aikana. Karjalan heimo. 2021;(3–4):54–55.
6. Ranta R. Sofronoffin suvusta tuli kauppiaita Satakuntaan. Karjalan heimo. 2007;(7–8):95–96.
7. Kauhanen J. Kemiön saari laukkukauppiaiden suosiossa. Karjalan heimo. 2006;(3–4):38–41.
8. Vaara P. Uhtuan Andronoffit Viena-kirjallisuudessa. Karjalan heimo. 2004;(5–6):76–82.
9. Баданов В.Г., Кораблев Н.А., Жуков А.Ю. История экономики Карелии. Кн. 1. Экономика Карелии со времени вхождения края в состав единого Русского государства до Февральской революции. Конец XV – начало ХХ веков. Петрозаводск: ПетроПресс; 2005. 190 с.
10. Sundelin A. Settling Down and Setting Up: Itinerant Peddlers from Russian Karelia as Shopkeepers in Late Nineteenth- and Early Twentieth-Century Finland. In: Ahlbeck J., Östman A.-C., Stark E. Encounters and Practices of Petty Trade in Northern Europe, 1820–1960: Forgotten Livelihoods; 2022. P. 297‒319.
11. Huldén N. Gifts, Feasts, and the Surplus of Friendship: Practices in a Remembered Economy of Petty Trading. In: Ahlbeck J., Östman A.-C., Stark E. Encounters and Practices of Petty Trade in Northern Europe, 1820–1960: Forgotten Livelihoods; 2022. P. 119‒146.
12. Heinänen H. Kainuun laukkukauppaa autonomian ajan lopulla. In: Rihma – aineksia. Kajaani: Oulun yliopistopaino; 1999. S. 173–186.
13. Naakka-Korhonen M. Halpa hinta, pitkä mitta. Vienankarjalainen laukkukauppa. Helsinki: SKS; 1988. 294 s.

Информация об авторе:

Нестерова Ирина Сергеевна, старший преподаватель кафедры зарубежной истории Института истории, политических и социальных наук Петрозаводского государственного университета (185910, Российская Федерация, г. Петрозаводск, пр-т Ленина, 33), ORCID: https://orcid.org/0009-0009-7138-691X, ines@petrsu.ru

Автор прочитал и одобрил окончательный вариант рукописи.

Поступила 15.05.2025; одобрена после рецензирования 12.11.2025; принята к публикации 14.11.2025.

Скачать (pdf)

Оригинальная статья

https://doi.org/10.15507/2076-2577.26182.183-199
https://elibrary.ru/sgviwp
УДК / UDC 159.942:811.511.131

Роль образной схемы «контейнер» в вербализации концепта «сюлэм» ‘сердце’ в удмуртском языке

М. В. Романова
Сегедский университет, г. Сегед, Венгрия

Аннотация

Введение. В современной лингвистике особый интерес представляет изучение образных схем как когнитивных механизмов концептуализации. Несмотря на существующие исследования концепта «сюлэм» ‘сердце’, метафорические реализации образной схемы «контейнер» в его структуре до настоящего времени не были предметом специального анализа. Актуальность работы обусловлена необходимостью изучения образных схем как одного из механизмов концептуализации в удмуртском языке. Цель исследования – выявление и системный анализ метафорических реализаций схемы «контейнера» в структуре концепта «сюлэм» ‘сердце’.

Материалы и методы. Объектом исследования выступают метафорические выражения с леммой сюлэм ‘сердце’ из Национального корпуса удмуртского языка, собранные методом целенаправленной выборки и проанализированые с применением когнитивно-лингвистического анализа. Дополнительные данные были получены из двуязычных словарей, монографии и фольклорного сборника.

Результаты исследования и их обсуждение. Образная схема «контейнер», реализуемая через концепт «сюлэм» ‘сердце’, играет ключевую роль в концептуализации эмоций в удмуртском языке. Сердце осмысляется как замкнутое пространство, способное вмещать эмоции и внутренние переживания. Анализируется метафора «сердце – это контейнер для эмоций», где эмоции концептуализируются как вещества, жидкости, субстанции, живые существа, свет. Особое внимание в исследовании уделено роли пространственных падежей и послелогов в формировании метафорической структуры, а также схеме «полный/пустой». Кроме того, сердце метафорически предстает в образах дома, сундука или гнезда.

Заключение. Впервые на материале удмуртского языка проведен системный анализ образной схемы «контейнер» в рамках когнитивной лингвистики. Полученные результаты показывают, что метафора «сердце – это контейнер» в удмуртском языке объединяет универсальные механизмы метафоризации и культурно-специфические особенности мировосприятия. Изучение образных схем и когнитивных метафор представляет собой важный инструмент для доступа к человеческому сознанию, а также способствует пониманию особенностей восприятия мира представителями различных культур. Результаты исследования могут быть полезны для дальнейшего изучения концептуализации эмоций и механизмов их языковой репрезентации в удмуртском и других финно-угорских языках.

Ключевые слова: удмуртский язык, когнитивная лингвистика, образная схема, когнитивная метафора, схема «контейнер», концептуализация, эмоции

Конфликт интересов: автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.

Для цитирования: Романова М.В. Роль образной схемы «контейнер» в вербализации концепта «сюлэм» ‘сердце’ в удмуртском языке. Финно-угорский мир. 2026;18(2):183‒199. https://doi.org/10.15507/2076-2577.26182.183-199

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Панина Т.И., Ульянова М.А. Устойчивые словосочетания с соматизмом «сердце» в английском и удмуртском языках. Гуманитарные и социальные науки. 2024;102(1):74–79. URL: http://hses-online.ru/2024/01/12.pdf (дата обращения: 11.11.2025).
2. Душенкова Т.Р. Ключевые понятия удмуртской языковой картины мира: моногр. Ижевск: Шелест; 2020. 244 с.
3. Душенкова Т.Р. Эмоциосфера удмуртской языковой картины мира: моногр. Ижевск: Шелест; 2020. 321 с.
4. Lakoff G. The Invariance Hypothesis: is Abstract Reason Based on Image-Schemas? Cognitive Linguistics. 1990;1(1):39–74. https://doi.org/10.1515/cogl.1990.1.1.39
5. Hampe B. Image Schemas in Cognitive Linguistics: Introduction. In: Hampe B., Grady J.E. From Perception to Meaning: Image Schemas in Cognitive Linguistics. Berlin: Mouton de Gruyter Publ.; 2005. P. 1–14. https://doi.org/10.1515/9783110197532.0.1
6. Grady J.E. Image Schema and Perception: Refining a Defenition. In: Hampe B., Grady J.E. From Perception to Meaning: Image Schemas in Cognitive Linguistics. Berlin: Mouton de Gruyter Publ.; 2005. P. 35–56. https://doi.org/10.1515/9783110197532.1.35
7. Talmy L. The Fundamental System of Spatial Schemas in Language. In: Hampe B., Grady J.E. From Perception to Meaning: Image Schemas in Cognitive Linguistics. Berlin: Mouton de Gruyter Publ.; 2005. P. 199–234. https://doi.org/10.1515/9783110197532.3.199
8. Cienki A. Mimetic Schemas and Image Schemas in Cognitive Linguistics and Gesture Studies. Review of Cognitive Linguistics. 2013;11(2):417–432. https://doi.org/10.1075/rcl.11.2.13cie
9. Gibbs R. Embodied Experience and Linguistic Meaning. Brain and Language. 2003;84(1):1–15. https://doi.org/10.1016/S0093-934X(02)00517-5
10. Clausner T., Croft W. Domains and Image Schemas. Cognitive Linguistics. 1999;10(1):1–31. https://doi.org/10.1515/cogl.1999.001
11. Kövecses Z. Testesültség (embodiment) a nyelvben és gondolkodásban – kognitív nyelvészeti megközelítés. Replika. 2021;(121–122):49–61. https://doi.org/10.32564/121-122.4
12. Dodge E., Lakoff G. Image Schemas: From Linguistic Analysis to Neural Grounding. In: Hampe B., Grady J.E. From Perception to Meaning: Image Schemas in Cognitive Linguistics. Berlin: Mouton de Gruyter Publ.; 2005. P. 57–92. https://doi.org/10.1515/9783110197532.1.57
13. Enfield N.J, Wierzbicka A. The Body in Description of Emotion. Pragmatics and Cognition. 2002;10(1‒2):1–25. https://doi.org/10.1075/pc.10.1-2.02enf
14. Kövecses Z., Benczes R. Kognitív nyelvészet. Budapest: Akadémiai Kiadó; 2016. P. 80. https://doi.org/10.1556/9789630597340
15. Niemeier S. To Be in Control: Kind-Hearted and Cool-Headed. The Head-Heart Dichotomy in English. In: Sharifian F., Dirven R., Yu N., Niemeier S. Culture, Body, and Language: Conceptualizations of Internal Body Organs across Cultures and Languages. Berlin, New York: Mouton de Gruyter; 2008. P. 355. https://doi.org/10.1515/9783110199109.4.349
16. Clausner T.C. Commonsense Knowledge and Conceptual Structure in Container Metaphors. In: Proceedings of the Sixteenth Annual Conference of the Cognitive Science Society. Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates; 1994. P. 190. https://doi.org/10.4324/9781315789354-33
17. Кондратьева Н.В. Выражение пространственных отношений в современном удмуртском языке. Урало-алтайские исследования. 2010;(1):5–16. URL: https://iling-ran.ru/library/ural-altaic/ua2010_02.pdf (дата обращения: 25.11.2025).
18. Романова М.В. Культурные метафоры в песнях завятских удмуртов. Томский журнал лингвистических и антропологических исследований. 2025;(2):30–41. https://doi.org/10.23951/2307-6119-2025-2-30-41

Информация об авторе:

Романова Марина Валерьевна, аспирант кафедры финно-угорской филологии Сегедского университета (6722, Венгрия, г. Сегед, ул. Эдетэм, д. 2), ORCID: https://orcid.org/0009-0000-4734-6103, SPIN-код: 4224-9323, marinalintu@gmail.com

Автор прочитал и одобрил окончательный вариант рукописи.

Поступила 04.12.2025; одобрена после рецензирования 09.01.2026; принята к публикации 29.01.2026.

Скачать (pdf)

Оригинальная статья

https://doi.org/10.15507/2076-2577.26182.170-182
https://elibrary.ru/jvwfmv
УДК / UDC 81’373:621.013:811.511.111:811.161.1

Разметка финско-русского корпуса фразеологизмов на примере идиом со значением «умереть»

Н. В. Белкина, Д. Ю. Шарешик
Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена, г. Санкт-Петербург, Российская Федерация

Аннотация

Введение. Сравнительный языковой анализ картины мира определенных этносов помогает понять различия национальных культур и то, как они дополняют друг друга. Размеченный по определенным критериям финско-русский корпус фразеологических единиц дает возможность выявить общие и национальные черты восприятия окружающего мира. Создание и лингвистическая разметка специализированного двуязычного корпуса фразеологизмов является проблемой, решив которую, возможно получить эффективный инструмент для сопоставительного анализа и машинного перевода. Цель исследования ‒ определение критериев разметки корпуса финско-русских фразеологизмов и апробация ее на тематической группе со значением «умереть».

Материалы и методы. Материалом послужили финские и русские фразеологические единицы тематической группы «умереть», отобранные методом сплошной выборки из финских и русских словарей фразеологизмов, сленга и разговорной речи. Необходимость данного исследования обусловлена отсутствием цифровых параллельных фразеологических корпусов финского и русского языков и, соответственно, критериев разметки подобного корпуса. Пилотный корпус, насчитывающий в настоящее время 123 финских и 136 русских фразеологических единиц, предназначен для сопоставительного лингвокультурологического анализа и прикладных задач машинного перевода. В основе методологии лежит сопоставительный подход, учитывающий тематико-семантические, стилистические и этимологические параметры фразеологизмов.

Результаты исследования и их обсуждение. Предложена детализированная схема разметки, включающая семантическую классификацию, стилистические пометы и указание на происхождение. В процессе разметки фразеологических единиц со значением «умереть» применяется комплекс критериев: семантико-тематический (с опорой на универсальную семантическую метафору); семантический (с учетом коннотативных компонентов значения); стилистический; критерий языковой пары; этимологический. Дополнительно при разметке учитываются наличие дериватов и синонимов, а также особенности грамматического оформления фразеологических единиц, что необходимо для последующей генерации корректных контекстов.

Заключение. Разработанный корпус представляет ценность для выявления универсальных и культурно-обусловленных черт в восприятии концепта смерти в финской и русской лингвокультурах, а также может послужить основой для дальнейших исследований в области фразеологии и межъязыковой коммуникации. Создание и разметка корпуса по предлагаемым критериям не требуют специальных знаний в области программирования и доступны при использовании открытого программного обеспечения. Подобный корпус является шагом к созданию компьютерной модели языковой картины мира, которую можно использовать для работы с большим количеством данных и обучения искусственного интеллекта.

Ключевые слова: фразеология, лингвокультурология, параллельный корпус, семантическая разметка, финский язык, русский язык, концепт «смерть»

Конфликт интересов: авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.

Для цитирования: Белкина Н.В., Шарешик Д.Ю. Разметка финско-русского корпуса фразеологизмов на примере идиом со значением «умереть». Финно—угорский мир. 2026;18(2):170‒182. https://doi.org/10.15507/2076-2577.26182.170-182

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Белкина Н.В., Лалым А.С., Осьмак Н.А. К вопросу о пространственных отношениях в финском языке. Вестник Пермского университета. Российская и зарубежная филология. 2024;16(2):16‒27. https://doi.org/10.17072/2073-6681-2024-2-16-27
2. Бикмухаметова Р.М. Языковые образы концепта «смерть» в картине мира разноструктурных языков (на материале русского и башкирского языков). Современные проблемы науки и образования. 2014;(1). URL: https://science—education.ru/ru/article/view?id=12022 (дата обращения: 17.10.2025).
3. Добровольский Д.О. Национально-культурная специфика во фразеологии. Вопросы языкознания. 1997;(6):37‒58. https://elibrary.ru/pyiohb
4. Крюкова Н.Ф., Александрова Е.В., Исакова Е.М. Фразеологическая эквивалентность в когнитивно-герменевтическом аспекте. Теория языка и межкультурная коммуникация. 2023;(3):150‒158. https://elibrary.ru/fyiaws
5. Почуева Н.Н. Понятие эквивалентности во фразеологии (на материале русского и английского языков). Научные исследования. 2019;(2):19‒21. https://elibrary.ru/yuraem
6. Юсупова С.М. Сопоставительный анализ идиом о труде (на материале английского, немецкого, русского и чеченского языков). Вестник Московского университета. Сер. 19: Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2011;(2):140‒146. https://elibrary.ru/nxpdbj
7. McEnery T., Brezina V. Fundamental Principles of Corpus Linguistics. Cambridge: Cambridge University Press; 2022. 313 p.
8. Sinclair J. (ed.) How to Use Corpora in Language Teaching. Amsterdam: John Benjamins Publishing; 2004. 307 p.
9. McEnery T., Hardie A. Corpus Linguistics: Method, Theory and Practice. Cambridge: Cambridge University Press; 2012. 294 p.
10. Добровольский Д.О., Зализняк А.А. Об особом типе модальности необходимости: семантика немецкого глагола sollen по данным параллельных корпусов. Вопросы языкознания. 2021;(6):22‒39. https://doi.org/10.31857/0373-658X.2021.6.22-39
11. Каримова С.Г. Особенности перевода адъективных фразеологических единиц с использованием потенциала корпусной лингвистики (на материале английского и русского языков). Казанская наука. 2023;(9):214‒216. https://elibrary.ru/uuwikq
12. Пантелеева Л.М., Хоробрых С.В. Пространственные смыслы концепта «смерть» в пермской фразеологии. Филологические науки. Вопросы теории и практики. 2018;(10‒2):330‒337. https://doi.org/10.30853/filnauki.2018-10-2.24
13. Орлова О.С. Темы рождения и смерти в русских и английских фразеологизмах: метафора пути. Вопросы психолингвистики. 2020;(1):64‒74. https://doi.org/10.30982/2077-5911-2020-41-1-64-74
14. Добровольский Д.О. Двуязычный корпусный фразеологический словарь: организация текста словарной статьи. Критика и семиотика. 2024;(2):124–146. https://doi.org/10.25205/2307-1753-2024-2-124-146
15. Белкина Н.В., Лалым А.С., Осьмак Н.А. Валентностная структура глаголов движения в финском языке (на примере идиоматических выражений с глаголом mennä). Ежегодник финно-угорских исследований. 2025;19(1):6‒17. https://doi.org/10.35634/2224-9443-2025-19-1-6-17

Информация об авторах:

Белкина Наталия Вениаминовна, кандидат педагогических наук, доцент кафедры языков Северной Европы Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена (191186, Российская Федерация, г. Санкт-Петербург, набережная реки Мойки, д. 48), ORCID: https://orcid.org/0009-0004-1080-1458, SPIN-код: 9094-6553, bel_nat@mail.ru

Шарешик Денис Юрьевич, магистрант Института иностранных языков Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена (191186, Российская Федерация, г. Санкт-Петербург, набережная реки Мойки, д. 48), ORCID: https://orcid.org/0009-0003-1641-5681, SPIN-код: 5207-3621, shareshik.denis@yandex.ru

Заявленный вклад авторов:

Н. В. Белкина – формулирование идеи исследования, целей и задач; создание и подготовка рукописи: написание черновика рукописи, включая его перевод на иностранный язык; контроль, лидерство и наставничество в процессе планирования и проведения исследования; разработка методологии исследования.

Д. Ю. Шарешик – осуществление научно-исследовательского процесса, включая сбор данных; проверка воспроизводимости результатов исследования в рамках задач работы.

Все авторы прочитали и одобрили окончательный вариант рукописи.

Поступила 13.11.2025; одобрена после рецензирования 02.12.2025; принята к публикации 13.01.2026.

Скачать (pdf)

Оригинальная статья

https://doi.org/10.15507/2076-2577.26182.159-169
https://elibrary.ru/oautyc
УДК / UDC 811.511.152:811.111

Свойства глаголов зрительного восприятия в эрзянском языке в аспекте типологической модели А. Виберга

Н. М. Мосина, Г. М. Комиссаров
МГУ им. Н. П. Огарёва, г. Саранск, Российская Федерация

Аннотация

Введение. Глаголы зрительного восприятия занимают особое место в лексической системе любого языка: они отражают способ осмысления человеком окружающего мира через визуальный канал восприятия. Изучение таких глаголов позволяет не только выявить специфику языковой картины мира, но и проследить закономерности развития лексико-семантических групп в рамках конкретного языка. Цель исследования ‒ выявить и систематизировать семантические характеристики глаголов зрительного восприятия в эрзянском языке в рамках концепции А. Виберга. Актуальность работы обусловлена отсутствием системного семантико-типологического анализа данной лексической группы на материале эрзянского языка, что позволяет не только описать лексико-семантическое поле глаголов зрительной перцепции, но и проверить универсальность разработанной модели, а также ключевой ролью данных глаголов в формировании языковой картины мира, поскольку зрение является доминирующим каналом информации для человека.

Материалы и методы. Объектом исследования выступают глаголы зрительного восприятия в эрзянском языке, выявленные методом сплошной выборки из эрзя-мордовских лексикографических источников и национальных корпусов. В работе применялись как общенаучные, так и специальные лингвистические методы структурно-семантического, компонентного, контекстуального и сравнительного анализа с целью проанализировать семантические свойства глаголов перцептивной модальности на основе типологической модели А. Виберга.

Результаты исследования и их обсуждение. В статье проанализированы семантические характеристики глаголов эрзянского языка, формирующих лексико-семантическое поле зрительной модальности: составлен корпус глаголов зрительной перцепции в эрзянском языке с использованием данных словарей и национальных корпусов; приведена классификация глаголов согласно семантическим типам модели: выявлены субъектно- и объектно-ориентированные лексемы, определен тип фокуса для каждой группы глагольных единиц в исследуемом языке. Для достижения поставленной цели в работе применялась трехчастная классификация глаголов зрительного восприятия, определялись фундаментальные семантические роли, выявлялись корреляции между типом фокуса и лексико-семантическими свойствами данных глаголов в эрзянском языке.

Заключение. Проведенное исследование впервые системно верифицировало трехчастную типологическую модель А. Виберга на материале эрзянского языка. Результаты подтверждают универсальность противопоставления субъектно- и объектно-ориентированного фокуса, а также контролируемого и неконтролируемого восприятия на лексико-семантическом уровне. В эрзянском языке, как и в большинстве других языков мира, глаголы зрительной модальности четко распределяются по двум основным типам фокуса с дальнейшей дифференциацией внутри каждой группы. Работа вносит вклад в типологию перцептивной лексики и открывает перспективы для сравнительно-сопоставительных исследований как финно-угорских, так и индовропейских языков.

Ключевые слова: перцептивные глаголы, зрительное восприятие, семантика, лексико-семантическое поле, эрзянский язык

Конфликт интересов: авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.

Для цитирования: Мосина Н.М., Комиссаров Г.М. Свойства глаголов зрительного восприятия в эрзянском языке в аспекте типологической модели А. Виберга. Финно—угорский мир. 2026;18(2):159‒169. https://doi.org/10.15507/2076-2577.26182.159-169

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Моисеева С.А. Семантическое поле глаголов восприятия в западно-романских языках: моногр. Белгород: Изд-во Белгородского государственного национального исследовательского ун-та; 2005. 248 с. https://elibrary.ru/xwssvh
2. Мосина Н.М., Паксюткина Ю.С. Семантика глаголов слухового восприятия в эрзянском и финском языках. Финно-угорский мир. 2020;12(1):12–19. https://doi.org/10.15507/2076-2577.012.2020.01.012-019
3. Мосина Н.М., Паксюткина Ю.С. Сравнительный анализ глаголов слуховой перцепции в эрзянском и финском языках. Филологические науки. Вопросы теории и практики. 2020;13(4):163–167. https://doi.org/10.30853/filnauki.2020.4.33
4. Мосина Н.М., Казаева Н.В. Семантика глаголов зрительного восприятия в эрзя-мордовском и финском языках. Ежегодник финно—угорских исследований. 2021;15(1):23–33. https://doi.org/10.35634/2224-9443-2021-15-1-23-33
5. Viberg Å. Phenomenon-Based Perception Verbs in Swedish from a Typological and Contrastive Perspective. Syntaxe & Sémantique. 2019;20(1):17–48. https://doi.org/10.3917/ss.020.0017
6. Huumo T. Is Perception a Directional Relationship? On Directionality and Its Motivation in Finnish Expressions of Sensory Perception. Linguistics. 2010;48(1):49–97. https://doi.org/10.1515/LING.2010.002
7. Huumo T. Näkökulmia suomen kielen aistihavaintoverbeihin. Emakeele Seltsi aastaraamat. 2006;52:69–86. URL: https://www.researchgate.net/publication/282652454_Nakokulmia_suomen_kielen_aistihavaintoverbeihin_httpwwwemakeeleseltseeesaESA_52_pdfHuumopdf (дата обращения: 20.02.2026).
8. Huumo T. Kognition kieli: Miten suomen kieli käsitteistää aistihavainnon? Sananjalka. 2005;47(1):7–41. https://doi.org/10.30673/sja.86654
9. Амирова Н.С. К проблеме моделирования ситуации зрительного восприятия в работах турецких ученых (в аспекте теории А. Виберга). Социосфера. 2020;(4):18–22. https://elibrary.ru/jjiije
10. Каксин А.Д., Чертыкова М.Д. Когнитивная основа семантической классификации глаголов восприятия в разноструктурных языках. Культура народов Причерноморья. 2009;(1):331‒334.

Информация об авторах:

Мосина Наталья Михайловна, доктор филологических наук, профессор кафедры английского языка для профессиональной коммуникации МГУ им. Н. П. Огарёва (430005, Российская Федерация, г. Саранск, ул. Большевистская, д. 68), ORCID: https://orcid.org/0000-0003-1742-5438, SPIN-код: 2575-6811, natamish@rambler.ru

Комиссаров Григорий Михайлович, аспирант кафедры английского языка для профессиональной коммуникации МГУ им. Н. П. Огарёва (430005, Российская Федерация, г. Саранск, ул. Большевистская, д. 68), ORCID: https://orcid.org/0009-0008-6077-2455, grkom13@gmail.com

Заявленный вклад авторов:

Н. М. Мосина – формулирование идеи исследования, целей и задач; разработка методологии исследования; осуществление научно-исследовательского процесса, включая сбор данных; создание и подготовка рукописи: написание черновика рукописи, включая его перевод на иностранный язык.

Г. М. Комиссаров – осуществление научно-исследовательского процесса, включая сбор данных; создание и подготовка рукописи: написание черновика рукописи, включая его перевод на иностранный язык.

Все авторы прочитали и одобрили окончательный вариант рукописи.

Поступила 08.02.2026; одобрена после рецензирования 03.04.2026; принята к публикации 10.04.2026.

Скачать (pdf)

Оригинальная статья

https://doi.org/10.15507/2076-2577.26182.144-158
https://elibrary.ru/fhrkze
УДК / UDC 81:81’25:811.511.131

Лингвосенсорика холода в удмуртском языке: проблема эквивалентного перевода на русский язык

Н. В. Кондратьева, О. В. Титова
Удмуртский федеральный исследовательский центр Уральского отделения РАН, г. Ижевск, Российская Федерация,

Аннотация

Введение. Исследование языковой репрезентации перцептивного восприятия окружающей действительности позволяет не только систематизировать специфику выражения этого феномена, но и выявить универсальные и национально-специфические черты сенсорного опыта. Это создает теоретическую основу для разработки адекватных переводческих стратегий, обеспечивающих точную передачу оттенков чувственного восприятия при переводе. Несмотря на это, в финно-угорском языкознании имеется научная лакуна, связанная с отсутствием системного описания лингвосенсорики восприятия холода в удмуртском языке. Цель исследования ‒ определить особенности языковой репрезентации понятия «холод» в удмуртском языке с точки зрения лингвосенсорики и проанализировать, как эти сенсорные значения могут быть переданы при переводе на русский язык.

Материалы и методы. Эмпирическую базу исследования составили лексикографические издания, художественные произведения, лингвистические данные, извлеченные из Национального корпуса удмуртского языка. В ходе работы применялись: метод лингвистического описания, предполагающий наблюдение, интерпретацию и систематизацию языкового материала; семный анализ для представления лексического значения слова как совокупности компонентов значения (в частности, низкой температуры); метод сплошной выборки; анализ словарных дефиниций; метод контекстного анализа и лексикографический метод; контекстологический и стилистический анализ.

Результаты исследования и их обсуждение. Лингвосенсорика холода в современном удмуртском языке отражает соответствующую перцептивную информацию, связанную с экстероцептивными и интероцептивными ощущениями. В зависимости от этого выделены группы лексических единиц, участвующих в вербализации восприятия и ощущения холода. Лексема «кезьыт» является универсальной лексической единицей, выражающей следующие семантические значения: холодный; морозный; прохладный; студеный; холод; мороз; прохлада; стужа и др. В связи с этим при реализации стратегии коммуникативно-равноценного перевода с удмуртского языка на русский актуальными становятся: наличие устойчивых выражений; содержательная сторона микро- и макроконтекста, отражающая сенсорную модальность восприятия и ощущения холода; перцептивный опыт переводчика.

Заключение. Сделанные авторами выводы вносят вклад в развитие теории перевода. Перспективы дальнейших исследований связаны с расширением эмпирической базы за счет анализа других сенсорных модусов (например, звука, вкуса и др.) в удмуртском и других финно-угорских языках.

Ключевые слова: удмуртский язык, лингвосенсорика холода, переводческая деятельность, переводческие стратегии, языковая репрезентация перцептивного модуса

Финансирование: исследование выполнено при поддержке гранта Российского научного фонда № 24-78-10041 «Русско-удмуртский параллельный корпус: разработка инструментария и сопоставительные исследования» (2026 г.).

Конфликт интересов: авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.

Для цитирования: Кондратьева Н.В., Титова О.В. Лингвосенсорика холода в удмуртском языке: проблема эквивалентного перевода на русский язык. Финно—угорский мир. 2026;18(2):144‒158. https://doi.org/10.15507/2076-2577.26182.144-158

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Сергеева Е.В., Губернская Т.В. Репрезентация художественного концепта «Холод» в поэзии А. Блока. Вестник Череповецкого государственного университета. 2021;(6):87–99. https://doi.org/10.23859/1994-0637-2021-6-105-8
2. Барышников П.Н., Велис Л.А. Вербализация сенсорного опыта и анализ данных: построение статистических моделей. Вестник Московского государственного лингвистического университета. Гуманитарные науки. 2025;(7):9–17. https://elibrary.ru/lrqpay
3. Ляпина Л.Е. К исторической поэтике сенсорных характеристик. Вестник Череповецкого государственного университета. 2016;(3):52‒53. https://elibrary.ru/waiwon
4. Paradis C., Eeg-Olofsson M. Describing Sensory Experience: The Genre of Wine Reviews. Metaphor and Symbol. 2013;28(1):22–40. https://doi.org/10.1080/10926488.2013.742838
5. Shen Y., Gadir O. How to Interpret the Music of Caressing: Target and Source Assignment in Synaesthetic Genitive Constructions. Journal of Pragmatics. 2009;41(2):357–371. https://doi.org/10.1016/j.pragma.2008.08.002
6. Мерзлая А.В. Нейронный машинный перевод и передача восприятия холода (на примере финско-русского перевода метеотекстов). Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Сер.: Гуманитарные и социальные науки. 2025;25(2):73–82. https://doi.org/10.37482/2687-1505-V421
7. Мерзлая А.В. Лингвосенсорные особенности финских прилагательных с семантикой «ощущение холода» и их репрезентации в переводе. Вестник Тверского государственного университета. Сер.: Филология. 2023;(4):230‒236. https://elibrary.ru/znpolr
8. Мерзлая А.В. Цветопись холода: цветовые обозначения холода в метеорологическом и художественном дискурсах. Вестник Тверского государственного университета. Сер.: Филология. 2025;(2):245‒251. https://elibrary.ru/ufapqf
9. Булюбаш А.Ю. Ситуация тактильного восприятия и ее языковая репрезентация в поэтической речи И.А. Бунина. Казанский педагогический журнал. 2015;(5‒2):439‒444. URL: https://kpedj.ru/volumes/2015-5-112-2/ (дата обращения: 12.02.2026).
10. Крюкова Л.Б., Двизова А.В. Семантическая модель тактильного восприятия и ее реализация в поэзии Б. Пастернака. Вестник Томского государственного университета. 2011;(352):22–26. https://elibrary.ru/onqfhj
11. Брылева Р.Ф. Перцептивные концепты и способы их объективации во французском языке. Вестник Челябинского государственного университета. 2010;(22):17‒20. https://elibrary.ru/ntnqan
12. Кузьмина А.А. Представления о холоде в фольклорной картине мира якутов. Научный диалог. 2020;(4):189‒202. https://elibrary.ru/kykgmk

Информация об авторах:

Кондратьева Наталья Владимировна, доктор филологических наук, ведущий научный сотрудник Удмуртского федерального исследовательского центра Уральского отделения РАН (426067, Российская Федерация, г. Ижевск, ул. Т. Барамзиной, д. 34), ORCID: https://orcid.org/0000-0002-3632-503X, SPIN-код: 5206-9109, nataljakondratjeva@yandex.ru

Титова Ольга Владимировна, кандидат филологических наук, старший научный сотрудник Удмуртского федерального исследовательского центра Уральского отделения РАН (426067, Российская Федерация, г. Ижевск, ул. Т. Барамзиной, д. 34), ORCID: https://orcid.org/0000-0001-5883-1876, SPIN-код: 3586-6980, ovtitova@rambler.ru

Заявленный вклад авторов:

Н. В. Кондратьева – формулирование идеи исследования, целей и задач; создание и подготовка рукописи: написание черновика рукописи, включая его перевод на иностранный язык; проверка воспроизводимости результатов исследования в рамках задач работы.

О. В. Титова – формулирование идеи исследования, целей и задач; создание и подготовка рукописи: критический анализ черновика рукописи, внесение замечаний и исправлений.

Все авторы прочитали и одобрили окончательный вариант рукописи.

Поступила 23.02.2026; одобрена после рецензирования 07.04.2026; принята к публикации 14.04.2026.

Скачать (pdf)

Оригинальная статья

https://doi.org/10.15507/2076-2577.018.2026.01.121-131
https://elibrary.ru/pooflg
УДК / UDC 008:314.122(470+571):316.4.063(470.345)

Социокультурная интеграция в полиэтничном регионе: о механизмах укрепления общероссийской гражданской идентичности на примере Республики Мордовия

И. В. Лаптева, С. Д. Трибушинина
Научно-исследовательский институт гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия, г. Саранск, Российская Федерация

Ю. В. Кузнецова
МГУ им. Н. П. Огарёва, г. Саранск, Российская Федерация

Аннотация

Введение. Исследование выполнено в культурологическом измерении, с фокусом на процессы социокультурной интеграции в одном из полиэтничных регионов России – Республике Мордовия, и опирается на теоретические основания культурологии, этнологии и социальной антропологии. Противоречие между необходимостью сохранить уникальный этнокультурный код мордовского народа и успешной социокультурной интеграцией новых (иностранных и иногородних) членов регионального населения создает риск как социальной изоляции приезжих и формирования параллельных сообществ, так и стихийной ассимиляции, игнорирующей культурные потребности всех сторон. Несмотря на наличие обширной литературы по миграции, адаптации и национальной политике, в научном дискурсе сохраняется дефицит эмпирически обоснованных и концептуально проработанных моделей интеграции, которые были бы нацелены на национальные республики Российской Федерации. Цель исследования – рассмотреть интеграцию как сложный процесс самоорганизации социокультурной целостности, предложив воспроизводимую методику, пригодную для масштабирования в других аналогичных поликультурных субъектах страны.

Материалы и методы. Методологической основой исследования являются принципы аксиологического анализа и синергетической модели культурного взаимодействия, благодаря которым удалось подробно рассмотреть практики гармонизации межнациональных отношений в обозначенном региональном контексте. В качестве основного материала выступает проектная деятельность, которая проводится Мордовской региональной общественной организацией «Культурно-языковое многообразие территории» при поддержке Министерства культуры, национальной политики и архивного дела Республики Мордовия по культурной адаптации иностранных и иногородних граждан, приезжающих на долгосрочное время для работы или учебы.

Результаты исследования и их обсуждение. Авторами предложена модель активного культурного просвещения, построенная на принципах взаимного уважения, сопричастности к традиционным ценностям и, как результат, социокультурной интеграции через современные форматы коммуникации. Проектные инициативы некоммерческих организаций проявляются в гетерогенных активностях (проведение интерактивных лекций на производстве и в местах учебы, вовлечение в художественные и ремесленные практики, организация диалоговых площадок с участием представителей разных полиэтнических сообществ и др.).

Заключение. В условиях этнокультурного многообразия единство российского народа является не статичным состоянием, а динамическим процессом, требующим постоянного созидательного усилия со стороны государства, общества и самих граждан. Вклад данного исследования в науку состоит в трактовке культурного многообразия как ключевого ресурса устойчивого развития, способствующего укреплению гражданской солидарности и формированию общей идентичности с учетом региональной специфики.

Ключевые слова: поликультурный регион, Республика Мордовия, национальная культура, социокультурная интеграция, мордва, единство народов России, культурная политика, миграция, диалог культур

Конфликт интересов: авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.

Для цитирования: Лаптева И.В., Трибушинина С.Д., Кузнецова Ю.В. Социокультурная интеграция в полиэтничном регионе: о механизмах укрепления общероссийской гражданской идентичности на примере Республики Мордовия. Финно—угорский мир. 2026;18(1):121‒131. https://doi.org/10.15507/2076-2577.018.2026.01.121-131

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Lapteva I., Borisova O., Černov A. La triade «ethnie – langue – culture» pour préserver l’héritage linguistique et culturel. Études Finno-Ougriennes. 2024;56:173–186. https://doi.org/10.4000/12y5l
2. Ломшина Е.Н., Антипкина Е.Н. Сохраняя традиции: создаем будущее. Культурно-исторический проект по сохранению культурного наследия народов Мордовии. Финно-угорский мир. 2022;14(4):500‒501. URL: https://csfu.mrsu.ru/ru/archives/4402 (дата обращения: 18.01.2026).
3. Куршева Г.А., Лаптева И.В., Чернов А.В., Бикейкин Е.Н. Медийность мероприятий в области культуры и общественный резонанс (на материале Республики Мордовия). Регионология. 2022;30(1):226–243. https://doi.org/10.15507/2413-1407.118.030.202201.226-243
4. Ломшина Е.Н., Сафонкина О.С., Антипкина Е.Н. Исследование этнокультурных ценностей в финно-угорских регионах: доминанты финно-угорской культуры и способы их актуализации в современном социуме. Финно-угорский мир. 2021;13(4):428‒439. https://doi.org/10.15507/2076-2577.013.2021.04.428-439
5. Желинский А.И. Традиционные духовно-нравственные ценности как основа государственного единства народов Российской Федерации: правовой аспект. Актуальные проблемы государства и права. 2025;9(2):188–195. https://doi.org/10.20310/2587-9340-2025-9-2-188-195
6. Рубан Л.С., Бояркина А.В. Российская традиция представлений о единстве мира и «единой судьбе» народов. Наука. Культура. Общество. 2020;26(3):56–67. https://doi.org/10.19181/2308829X-2020-3.5
7. Лаптева И.В., Ивлева А.Ю., Юрченкова Н.Г. Развитие фольклористики в НИИ гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия: ретроспектива и перспектива. Ежегодник финно-угорских исследований. 2025;19(2):196‒208. https://doi.org/10.35634/2224-9443-2025-19-2-196-208
8. Кузнецова Ю.В., Лаптева И.В., Ивлева А.Ю. Феномен успеха в русской культурной и языковой картине мира: лингвокультурологический аспект. Общество: философия, история, культура. 2025;(9):113‒120. https://doi.org/10.24158/fik.2025.9.15
9. Родителева Я.Н., Царева Е.С. Культурная адаптация мигрантов как условие противодействия распространению экстремизма на территории Российской Федерации. Ученые записки Крымского федерального университета имени В. И. Вернадского. Юридические науки. 2021;7(3):277–284. https://doi.org/10.37279/2413-1733-2021-7-3(1)-277-284
10. Кульбачевская О.В. Социально-культурная адаптация и интеграция мигрантов в России: к вопросу о межкультурном взаимодействии. Вестник антропологии. 2020;(4):136–152. https://doi.org/10.33876/2311-0546/2020-52-4/136-152
11. Кудзиева Ф.С. Социокультурная адаптация мигрантов в Республике Северная Осетия – Алания. Теории и проблемы политических исследований. 2020;9(3А):135‒145. https://elibrary.ru/lzwmbw
12. Козин В.В., Калачина О.С. Миграционные процессы в Республике Мордовия: социокультурные аспекты адаптации принимающей стороны. Мир науки. Социология, филология, культурология. 2022;13(4). URL: https://sfk-mn.ru/PDF/20SCSK422.pdf (дата обращения: 18.01.2026).
13. Фурманова В.П., Лаптева И.В. Коммуникативное поведение в межкультурном общении: дискурсивно-интерпретационный анализ. Центр и периферия. 2020;(3):4–7. URL: https://www.niign.ru/centrandperifirya/3-2020-czentr—i—periferiya.pdf (дата обращения: 18.01.2026).
14. Трибушинина С.Д. Мордовская культура в этнокультурном пространстве России. В: Многогранный мир традиционной культуры и народного художественного творчества: мат-лы II Междунар. науч.-практ. конф. Казань: Казанский государственный институт культуры; 2025. С. 219‒224. https://elibrary.ru/gwfomd

Информация об авторах:

Лаптева Ирина Валерьевна, доктор философских наук, доцент, главный научный сотрудник – заведующий отделом теории и истории культуры Научно-исследовательского института гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия (430005, Российская Федерация, г. Саранск, ул. Л. Толстого, д. 3), ORCID: https://orcid.org/0000-0002-0444-4237, SPIN-код: 9810-4143, laptevaiv@yandex.ru

Трибушинина Светлана Дмитриевна, кандидат культурологии, старший научный сотрудник отдела теории и истории культуры Научно-исследовательского института гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия (430005, Российская Федерация, г. Саранск, ул. Л. Толстого, д. 3), ORCID: https://orcid.org/0000-0002-3472-3640, SPIN-код: 6652-8104, tribushinina85@mail.ru

Кузнецова Юлия Викторовна, кандидат философских наук, доцент, доцент кафедры дизайна и рекламы МГУ им. Н. П. Огарёва (430005, Российская Федерация, г. Саранск, ул. Большевистская, д. 68), ORCID: https://orcid.org/0000-0001-8709-6081, SPIN-код: 9818-7915, kuv@bk.ru

Заявленный вклад авторов:

И. В. Лаптева – создание и подготовка рукописи: написание черновика рукописи, включая его перевод на иностранный язык; формулирование идеи исследования, целей и задач; контроль, лидерство и наставничество в процессе планирования и проведения исследования.

С. Д. Трибушинина – создание и подготовка рукописи: написание черновика рукописи, включая его перевод на иностранный язык; проверка воспроизводимости результатов исследования в рамках задач работы.

Ю. В. Кузнецова – создание и подготовка рукописи: написание черновика рукописи, включая его перевод на иностранный язык; проверка воспроизводимости результатов исследования в рамках задач работы.

Авторы прочитали и одобрили окончательный вариант рукописи.

Поступила 29.12.2025; одобрена после рецензирования 03.02.2026; принята к публикации 10.02.2026.

Скачать (pdf)

Оригинальная статья

https://doi.org/10.15507/2076-2577.018.2026.01.105-120
https://elibrary.ru/nrsrbz
УДК / UDC 008:82-1

«Калевала» в глобальном культурном пространстве: механизмы и пути адаптации

Н. С. Братчикова
МГУ имени М. В. Ломоносова, г. Москва, Российская Федерация

Аннотация

Введение. В научном дискурсе сохраняет актуальность проблема осмысления процесса транскультурной адаптации фольклорных текстов, в которых отражается культурная память народа. Несмотря на пристальное внимание ученых к «Калевале» как к памятнику эпического наследия, в науке до сих пор отсутствует комплексное междисциплинарное исследование, которое: 1) рассматривало бы «Калевалу» как динамичную, открытую систему, функционирующую в различных культурных контекстах и медиа; 2) выявляло бы универсальные механизмы и закономерности ее адаптации; 3) определяло бы степень устойчивости («резистентности») архетипических сюжетов, образов и мифологем; 4) анализировало бы амбивалентность современных интерпретаций, сочетающих упрощение с попытками сохранения аутентичности. Восполнение этого пробела составляет актуальность данной работы. Цель исследования – выявить и проанализировать конкретные механизмы и приемы трансформации «Калевалы» из национального эпоса в феномен глобальной культуры.

Материалы и методы. Исследование основано на комплексном подходе, объединившем три взаимодополняющих метода. С помощью компаративного анализа осуществляется сопоставление исходных финских рун с их переводными и адаптированными версиями, что дает возможность проследить трансформацию сюжета и образов в разных культурах. Интермедиальный анализ направлен на изучение процессов перевода текста эпоса в иные форматы (кино, живопись). Нарративный анализ используется для идентификации ключевых культурных кодов, символов и архетипов и отслеживания их сохранения, опущения или переосмысления. Корпус источников исследования составили ключевые случаи транснациональной рецепции «Калевалы», репрезентирующие различные медиа и культурные контексты: литературные произведения, испытавшие непосредственное влияние эпоса; аудиовизуальные интерпретации; визуальные адаптации и репрезентации в комиксах. Транскультурная адаптация «Калевалы» реализуется с помощью трех основных приемов: перефокусировки сюжетных линий, нарративного упрощения и трансформации семантических характеристик персонажей.

Результаты исследования и их обсуждение. Установлены основные каналы адаптации эпоса в медиапространстве: литература, изобразительное искусство, кинематограф, культурный туризм. Выявлен ключевой прием адаптации ‒ деконтекстуализация и реконтекстуализация мифологических смыслов в соответствии с запросами инокультурной среды и массовой культуры. Несмотря на устойчивость архетипов, они не статичны. Установлена зависимость семантики адаптированных персонажей от культурного кода аудитории и историко-политического контекста эпохи создания адаптации. Выявлены конкретные приемы, благодаря которым «Калевала» трансформируется из национального символа в глобальный культурный продукт.

Заключение. Сделанные автором выводы вносят вклад в развитие линвгокультурологии и теории межкультурной коммуникации, фольклористики и мифологии, переводоведения и социологии культуры. Перспектива исследования состоит в создании универсальной модели анализа для других национальных культурных феноменов. Материалы статьи могут быть полезны при разработке учебных курсов по культурологии, мировой литературе, истории искусств, финно-угроведению с включением раздела о современных интерпретациях эпического наследия, в создании учебных пособий и хрестоматий, иллюстрирующих трансформацию фольклорных сюжетов в массовой культуре, а также в подготовке лекционных материалов для программ дополнительного образования, посвященных визуализации эпоса в кино, комиксах и живописи.

Ключевые слова: транскультурная адаптация, интермедиальность, культурный код, архетип, деконтекстуализация, рецепция, Калевала, глобальный культурный продукт

Конфликт интересов: автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.

Для цитирования: Братчикова Н.С. «Калевала» в глобальном культурном пространстве: механизмы и пути адаптации. Финно—угорский мир. 2026;18(1):105‒120. https://doi.org/10.15507/2076-2577.018.2026.01.105-120

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Миронова В.П. Переводы «Калевалы» на младописьменные прибалтийско-финские языки. Вестник Северо-Восточного федерального университета имени М. К. Аммосова. Сер.: Эпосоведение. 2018;(1):42–52. https://doi.org/10.25587/SVFU.2018.9.11681
2. Ракин Н.А. Kalevala komi keeles kunstilise tõlke teooria ja praktika mõningate aspektide kontekstis. Tartu: University of Tartu Press; 2014. 339 с.
3. Ракин Н.А. «Калевала» на коми языке: переводы В. И. Лыткина, А. И. Туркина, А. Истоминой (М. Елькина, В. Т. Чисталева). Ежегодник финно-угорских исследований. 2016;10(2):49–57. URL: https://journals.udsu.ru/finno-ugric/article/view/2506 (дата обращения: 25.11.2025).
4. Булина Е.Н., Солнышкина М.И. Семантический портрет Вяйнямёйнена в английских переводах эпоса «Калевала». Вестник Московского университета. Сер. 19: Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2024;(3):85–96. https://doi.org/10.55959/MSU-2074-1588-19-27-3-6
5. Булина Е.Н., Андреева М.И., Солнышкина М.И. Специфика номинаций песнопений Вяйнямейнена в текстах перевода эпоса «Калевала» на русский и английский языки. Вестник Томского государственного университета. 2019;(445):12‒21. https://doi.org/10.17223/15617793/445/2
6. Stepanova E. Karelian Cultural Heritage in Finland’s Folklife Sphere. Western Folklore. 2020;79(4):377–399. URL: https://www.proquest.com/docview/2458776635?pq—origsite=gscholar&fromopenview=true&sourcetype=Scholarly%20Journals (дата обращения: 25.11.2025).
7. Иванова Л.И. Лемби: понятие и лексические сочетания в «Калевале». Вестник Северо-Восточного федерального университета имени М. К. Аммосова. Сер.: Эпосоведение. 2019;(1):61–71. https://doi.org/10.25587/SVFU.2019.13.27298
8. Karner T.X. Ideology and Nationalism: The Finnish Move to Independence, 1809–1918. Ethnic & Racial Studies. 1991;14(2):152–169. https://doi.org/10.1080/01419870.1991.9993705
9. Sommer Ł. Historical Linguistics Applied: Finno-Ugric Narratives in Finland and Estonia. Hungarian Historical Review. 2014;3(2):391–417. URL: https://hunghist.org/archive/83-articles/243-2014-2-lukasz (дата обращения: 26.11.2025).
10. Kailo K. Monoculture, Gender and Nationalism: Kalevala as a Tool of Acculturation. In: Ethical Challenges for Teacher Education and Teaching. Special Focus on Gender and Multicultural Issues. Acta Universitatis Ouluensis. Oulu: University of Oulu; 2000. P. 13–37. URL: https://www.academia.edu/45811153/Monoculture_Gender_and_Nationalism_Kalevala_as_a_Tool_of_Acculturation (дата обращения: 26.11.2025).
11. Чикина Н.В. «Калевала» в творчестве З. Дубининой и М. Пахомова. В: «Калевала» в контексте региональной и мировой культуры: мат-лы междунар. науч. конф., посвященной 160-летию полного издания «Калевалы». Петрозаводск: Карельский научный центр РАН; 2010. С. 67–73. URL: http://resources.krc.karelia.ru/krc/doc/publ2010/kalevala.pdf (дата обращения: 26.11.2025).
12. Чикина Н.В. Калевальские мотивы в поэзии Р. Такала. Ежегодник финно-угорских исследований. 2016;10(2):73–78. URL: https://journals.udsu.ru/finno-ugric/article/view/2508 (дата обращения: 26.11.2025).
13. Leppälahti M. Ei sanat salahan joua Kalevala suomalaisessa nykykirjallisuudessa. В: «Калевала» в контексте региональной и мировой культуры: мат-лы междунар. науч. конф., посвященной 160-летию полного издания «Калевалы». Петрозаводск: Карельский научный центр РАН; 2010. С. 60–67. URL: http://resources.krc.karelia.ru/krc/doc/publ2010/kalevala.pdf (дата обращения: 26.11.2025).
14. Плотникова В.С., Вимберг Я.Д. Использование потенциала эпоса «Калевала» для организации тематического парка. Туризм и гостеприимство. 2023;(1):27–34. URL: https://ojs.polessu.by/TG/article/view/1760 (дата обращения: 23.11.2025).
15. Колесникова Н.В., Колесников Н.Г., Плотникова В.С. Туризм и нематериальное культурное наследие: карело-финский эпос «Калевала» как аттрактор в информационном поле дестинации. Современные проблемы сервиса и туризма. 2016;10(3):115–123. https://doi.org/10.12737/21109
16. Лимеров П.Ф. Мифопоэтика Севера в литературном эпосе К. Ф. Жакова «Биармия». Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Сер.: Гуманитарные и социальные науки. 2018;(1):101–110. https://doi.org/10.17238/issn2227-6564.2018.1.101
17. Рыбина П.Ю. Литература на экране: базовые метафоры современной теории адаптации. Вестник Московского университета. Сер. 9: Филология. 2025;(3):158–170. https://doi.org/10.55959/MSU0130-0075-9-2025-48-03-14
18. Спутницкая Н.Ю. Экранная рецепция фольклора Северной Европы. Герои и антагонисты в кинофильмах СССР и США 1960-х годов. Художественная культура. 2020;(2):248–263. URL: https://artculturestudies.sias.ru/upload/iblock/a28/hk_2020_2_248_263_sputnitskaya.pdf (дата обращения: 25.11.2025).
19. Сойни Е.Г. «Калевала» и мастера аналитического искусства. В: «Калевала» в контексте региональной и мировой культуры: мат-лы междунар. науч. конф., посвященной 160-летию полного издания «Калевалы». Петрозаводск: Карельский научный центр РАН; 2010. С. 427–436. URL: http://resources.krc.karelia.ru/krc/doc/publ2010/kalevala.pdf (дата обращения: 26.11.2025).

Информация об авторе:

Братчикова Надежда Станиславовна, доктор филологических наук, доцент, заведующая кафедрой финно-угорской филологии МГУ имени М. В. Ломоносова (119991, Российская Федерация, г. Москва, Ленинские горы, д. 1); профессор кафедры лингвистики профессиональной коммуникации в области политических наук Московского государственного лингвистического университета (119034, Российская Федерация, г. Москва, ул. Остоженка, д. 38, стр. 1), ORCID: https://orcid.org/0000-0002-7402-8327, SPIN-код: 8159-6981, n.bratchikova@mail.ru

Автор прочитал и одобрил окончательный вариант рукописи.

Поступила 15.12.2025; одобрена после рецензирования 14.01.2026; принята к публикации 19.01.2026.

Скачать (pdf)

Оригинальная статья

https://doi.org/10.15507/2076-2577.018.2026.01.092-104
https://elibrary.ru/lxzadn
УДК / UDC 398.32(470.51)

Сакральное пространство слободских удмуртов: святилище Имма/Иммала

И. К. Кудрявцева
Удмуртский федеральный исследовательский центр Уральского отделения РАН, г. Ижевск, Российская Федерация

Аннотация

Введение. Усилившийся в конце 1990-х–2000-е гг. рост интереса к удмуртской традиционной религии открыл новую веху в развитии исследований дохристианских культовых памятников. Это способствовало организации дополнительных этнографических, религиоведческих и археологических экспедиций для изучения обрядовых практик. Статья посвящена наиболее известному старинному святилищу удмуртов Слободского района Кировской области – Иммала. Несмотря на высокую сакральную значимость данного объекта для локальной группы удмуртов и наличие упоминаний о нем в литературе, комплексный анализ динамики обрядовых практик на святилище Иммала во второй половине XX – начале XXI в. до сих пор не проводился. Цель исследования – проанализировать полученные в ходе экспедиций материалы, связанные с местом Иммала, выявить эволюцию обрядовых практик и ввести в научный оборот новые данные.

Материалы и методы. Базой исследования выступили материалы Научного архива Удмуртского института, истории, языка и литературы Удмуртского федерального исследовательского центра с 1971 г. по настоящее время. Основной корпус источников составили авторские полевые материалы, собранные в ходе этнографической экспедиции 2024 г. в Слободском районе Кировской области. Методологическая основа работы базируется на принципах историзма и системности. Историко-генетический метод позволил проследить временные изменения в религиозных представлениях слободских удмуртов. С его помощью были изучены причины трансформации культа (от коллективных родовых молений к индивидуальным посещениям и последующему угасанию практики), а также установлена зависимость этих изменений от социально-экономических факторов (депопуляция деревень).

Результаты исследования и их обсуждение. Святилище Иммала является общим для всех слободских удмуртов сакральным местом. Обряд «хождения/путешествия на небесную землю» (Иммала ветлон/веттон) символизирует собой паломничество к святому месту с целью принесения жертвы и обращения с просьбами к Имма-вожшуду о даровании здоровья и благополучия. Материалы экспедиции 2024 г. свидетельствуют о том, что обрядовые церемонии, совершаемые в святилище Иммала вплоть до начала XXI в., уходят из жизни современников. Это связано с опустением деревень в результате миграции населения, старением и убылью сельских жителей, основных носителей аутентичной культуры.

Заключение. Сформулированные автором выводы вносят вклад в развитие этнологического исследования традиционных религиозных практик удмуртов. Материалы могут быть полезны при описании мифологических представлений этноса, систематизации священных ландшафтов и культурных памятников финно-угорских народов России.

Ключевые слова: слободские удмурты, этнокультурное пространство, святилище Иммала, религиозные традиции, сакральные места, динамика традиции, семантический анализ, депопуляция

Конфликт интересов: автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.

Для цитирования: Кудрявцева И.К. Сакральное пространство слободских удмуртов: святилище Имма/Иммала. Финно—угорский мир. 2026;18(1):92‒104. https://doi.org/10.15507/2076-2577.018.2026.01.092-104

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Владыкина Т.Г. Картина мира удмуртов в зеркале языка. Многоязычие в образовательном пространстве. 2014;(5):336‒339. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kartina—mira—udmurtov—v—zerkale—yazyka?ysclid=mmui8ne9rq571098006 (дата обращения: 07.10.2025).
2. Кудрявцева И.К. Проблемы этнического соседства и конфессиональной идентичности нижнечепецких удмуртов (по материалам полевых исследований). Ежегодник финно-угорских исследований. 2017;11(2):121‒132. https://www.elibrary.ru/ytvvuj
3. Шутова Н.И. Святилище Гербервӧсь (Губервӧсь) северных (глазовских) удмуртов: этимология термина, история существования, местоположение, общественный статус. Ежегодник финно-угорских исследований. 2018;12(2):129‒152. https://www.elibrary.ru/lxghkh
4. Шутова Н.И. Общие и особенные черты священных мест Урала и Среднего Поволжья эпохи средневековья. Уральский исторический вестник. 2018;(1):109–117. https://www.elibrary.ru/yslwrl
5. Садиков Р.Р. Зимние моления-жертвоприношения закамских удмуртов: традиции и современное состояние. Вестник Удмуртского университета. Сер.: История и Филология. 2017;27(4):587‒592. https://www.elibrary.ru/zmmiph
6. Устьянцев Г.Ю., Ефремова Д.Ю., Серебренникова Т.Л. Сакральные пространства марийской культуры. Признаки и типологизация мифологизированного ландшафта. Финно-угорский мир. 2024;16(4):471–483. https://doi.org/10.15507/2076-2577.016.2024.04.471-483
7. Иликаев А.С. Кереметы (киремети) как природные духи и родовые божества у мари и некоторых других народов Башкортостана. Вестник Чувашского университета. 2025;(1):43–53. https://doi.org/10.47026/1810-1909-2025-1-43-53
8. Медведев В.В. Моление ӱчӱк некрещеных чувашей Башкортостана (по экспедиционным материалам). Проблемы истории, филологии и культуры. 2010;(4):282‒293. https://www.elibrary.ru/odwhzd
9. Ягафова Е.А., Петров И.Г. Учук в современных ритуальных практиках чувашей. Традиционная культура. 2023;24(1):98–109. https://doi.org/10.26158/TK.2023.24.1.009
10. Бикейкин Е.Н., Гусева Т.М., Куршева Г.А. Традиционная культура мордвы Казанской губернии: историко-этнографический аспект. Финно-угорский мир. 2025;17(1):80–89. https://doi.org/10.15507/2076-2577.017.2025.01.080-089
11. Конкка А.П. Жертвенные и почитаемые деревья карело-финского пограничья (по материалам конца XIX века). Ученые записки Петрозаводского государственного университета. 2025;47(8):99‒106. https://doi.org/10.15393/uchz.art.2025.1255
12. Егоров В.А. Сакральные места (священные рощи) в язычестве России в религиозном и социокультурном измерении. Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2024;25(2):150‒158. https://doi.org/10.25991/VRHGA.2024.2.2.014
13. Головнев А.В., Киссер Т.С. Проекции этничности коренных малочисленных народов России (по данным веб-опроса). Уральский исторический вестник. 2021;(2):80–89. https://www.elibrary.ru/oushhd
14. Березницкий С.В. Сакральные ландшафты и этнокультурные проекции коренных народов амуро-сахалинского региона. Ойкумена. Регионоведческие исследования. 2021;(3):24‒29. https://doi.org/10.24866/1998-6785/2021-3/24-29
15. Березницкий С.В. Этнокультурные проекции сакральных ландшафтов у коренных народов Амура и Сахалина. Этнография. 2021;(4):211–231. https://doi.org/10.31250/2618-8600-2021-4(14)-211-231
16. Корепанова Д.Е. Православная религиозная миссия среди удмуртов в XIX в. Иднакар: методы историко-культурной реконструкции. 2011;(3):66‒96. https://www.elibrary.ru/pvmzqz

Информация об авторе:

Кудрявцева Ирина Константиновна, кандидат исторических наук, научный сотрудник Удмуртского федерального исследовательского центра Уральского отделения РАН (426067, Российская Федераця, г. Ижевск, ул. Т. Барамзиной, д. 34), ORCID: https://orcid.org/0000-0001-8025-6185, SPIN-код: 2578-5067, nazm—irina@yandex.ru

Автор прочитал и одобрил окончательный вариант рукописи.

Поступила 07.11.2025; одобрена после рецензирования 27.11.2025; принята к публикации 05.12.2025.

Скачать (pdf)

Оригинальная статья

https://doi.org/10.15507/2076-2577.018.2026.01.074-091
https://elibrary.ru/zddclw
УДК / UDC 27-788:2-5(574.11)(470.4)

Культ Султан керемета у народов Урало-Поволжья: опыт анализа религиозно-культурной традиции

А. С. Иликаев
Уфимский университет науки и технологий, г. Уфа, Российская Федерация

Аннотация

Введение. Кереметы как объекты поклонения продолжают играть важную роль в религиозно-культурной жизни финно-угорских и некоторых тюркских народов. Одним из самых значимых и действующих на сегодняшний день остается культ Султан керемета у восточных мари. Однако до сих пор не существует изысканий, в которых бы комплексно освещался данный религиозно-культурный феномен в масштабах Урало-Поволжья. Цель исследования ‒ выявить сходства и различия в традиции почитания Султан керемета, позволяющие раскрыть его суть и роль в поддержании этнического самосознания и межконфессиональных отношений.

Материалы и методы. Основой для изучения данной религиозно-культурной традиции стали полевые материалы, собранные автором, данные этнографической литературы, а также устные консультации со специалистами по данной проблематике (Р. Р. Садиковым, Л. А. Таймасовым, А. А. Изиляевым, В. А. Камиляновым). Использование структурно-функционального и сравнительно-исторического методов в сочетании с теориями сакрализации пространства и коллективной памяти дало возможность проанализировать ключевые аспекты культа Султан керемета и рассмотреть их развитие в исторической перспективе.

Результаты исследования и их обсуждение. Автором обосновано положение о том, что культ Султан керемета изначально возник на основе слияния местных этнических верований с булгаро-исламской традицией почитания могил святых. В культе Султан керемета у исследуемых народов (мари, мордвы, удмуртов, чувашей) обнаруживается ряд общих черт: использование арабо-исламского теонима, отнесение данных персонажей к числу «главных кереметов», сходство в устройстве священных рощ и ритуале жертвоприношений. Различия наблюдались в божественном статусе, времени для молений. Проведение обрядов поклонения Султан керемету в настоящее время позволяет не только сохранять реликты семейно-родовых отношений, но и регулировать нормы поведения в сакральном локусе, поддерживать национальную идентичность этнотерриториальных групп мари, удмуртов и чувашей. В целом рассмотренная религиозно-культурная традиция, сохраняя в основе сложное соединение местных этнических верований, а также элементов ислама и христианства, остается подверженной влиянию процессов мифотворчества со стороны представителей национальной интеллигенции.

Заключение. Анализ культа Султан керемета систематизирует до сих пор не сопоставленные между собой материалы. Сделанные автором выводы могут быть использованы для дальнейшего изучения как непосредственно Султан керемета, так и целого ряда типологически и функционально близких культовых образов у народов Урало-Поволжья, таких как Суртан кугыза, Султан Акташ, Вылчры (Султан) ирзам, Вылем хузя и др. Исследование обладает значительным научным потенциалом, заключающимся в комплексном анализе корпуса марийских легенд, связанных с образом Султан керемета, а также в привлечении актуальных научных данных о недавно выявленном культе у удмуртов.

Ключевые слова: Султан керемет, культ, сакрализация пространства, коллективная память, природный дух, дух-покровитель

Конфликт интересов: автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.

Для цитирования: Иликаев А.С. Культ Султан керемета у народов Урало-Поволжья: опыт анализа религиозно-культурной традиции. Финно-угорский мир. 2026;18(1):74‒91. https://doi.org/10.15507/2076-2577.018.2026.01.074-091

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Харва (Хольмберг) У. Верования и мифология народов Северной Евразии. Пер. с англ. Т. Г. Минниахметова, И. В. Кучумов. М.: Castalia; 2022. 354 c.

2. Карпухин И.Е. Свадьбы в Башкортостане на стыке тысячелетий: (состояние, поэтика, межэтнические контакты): моногр. Уфа: Китап; 2020. 542 с. https://elibrary.ru/item.asp?id=19735031

3. Таймасов Л.А. Этноконфессиональная ситуация в Казанской губернии накануне буржуазных реформ. В: Новая волна в изучении этнополитической истории Волго-Уральского района: сб. статей. Sapporo: Hokkaido Univ.; 2003. С. 106–136.

4. Иликаев А.С. Кереметы (киремети) как природные духи и родовые божества у мари и некоторых других народов Башкортостана. Вестник Чувашского университета. 2025;(1):43–53. https://doi.org/10.47026/1810-1909-2025-1-43-53

5. Молотова Т.Л. Религиозный фактор в сохранении идентичности восточных марийцев. Этнографическое обозрение. 2010;(6):81–92. URL: https://ethnorev.jes.su/s0869-54150000616-0-1-ru-164/ (дата обращения: 26.10.2025).

6. Михеева А.И., Перевозчиков Ю.А. Священные рощи марийцев как объекты культурного наследия. В: Финно-угорский мир в полиэтничном пространстве России: культурное наследие и новые вызовы: сб. статей по мат-лам VI Всерос. науч. конф. финно-угроведов. Ижевск; 2019. С. 514–517. https://elibrary.ru/sddohd

7. Садиков Р.Р. Традиционная религия закамских удмуртов (история и современность): моногр. Уфа: Первая типография; 2019. 320 с.

8. Устьянцев Г.Ю., Ефремова Д.Ю., Серебренникова Т.Л. Сакральные пространства марийской культуры. Признаки и типологизация мифологизированного ландшафта. Финно-угорский мир. 2024;16(4):471–483. https://doi.org/10.15507/2076-2577.016.2024.04.471-483

9. Иликаев А.С. Сакральные пространства марийской традиционной религии в Башкирии: история и современность. Историко—культурное наследие. 2025;15(2):159–176. https://doi.org/10.62669/30342139.2025.2.19

10. Шкалина Г.Е. Священный мир марийский. Йошкар-Ола: Марийское книжное изд-во; 2019. 303 с.

11. Гардер М.О. Перспективы изучения «Механизмов передачи» коллективной памяти. Шаги. 2016;2(4):7–17. URL: https://steps.ranepa.ru/jour/issue/viewIssue/54/35 (дата обращения: 26.10.2025).

Информация об авторе:

Иликаев Александр Сергеевич, кандидат политических наук, доцент кафедры политологии и связей с общественностью Института социальных и гуманитарных наук Уфимского университета науки и технологий (450076, Российская Федерация, г. Уфа, ул. Заки Валиди, д. 32), ORCID: https://orcid.org/0009-0003-6773-9053, SPIN-код: 4932-1144, jumo@bk.ru

Автор прочитал и одобрил окончательный вариант рукописи.

Поступила 22.07.2025; одобрена после рецензирования 13.10.2025; принята к публикации 21.10.2025.

Скачать (pdf)

Оригинальная статья

https://doi.org/10.15507/2076-2577.018.2026.01.057-073
https://elibrary.ru/amduaq
УДК / UDC 003.3:81’282:811.511.152

Особенности языка дореволюционных памятников мордовской письменности второй половины XVII – начала XVIII в.

М. З. Левина
МГУ им. Н. П. Огарёва, г. Саранск, Российская Федерация

Ш. Матичак
Дебреценский университет, г. Дебрецен, Венгрия

Аннотация

Введение. Уникальный языковой материал дореволюционных памятников мордовской письменности выступает источником изучения современного состояния мордовских языков. Содержащиеся в источниках важные сведения о языковых особенностях, материальной и духовной культуре мордовского народа в настоящее время приобретают особую историко-филологическую, лингвистическую и историко-литературную ценность, прежде всего для уяснения реальной картины письменной языковой эволюции мордовского народа, позволяют воссоздать язык на определенном историческом этапе его развития, найти взаимосвязь между другими языками. Цель исследования – выявить характерные особенности фрагментарных записей образцов речи, установить диалектную основу языкового материала, а также рассмотреть принципы письменной передачи языкового материала, необходимые для решения вопросов, связанных с развитием мордовских письменно-литературных языков.

Материалы и методы. Материалом для данного исследования послужили дореволюционные памятники мордовской письменности. В процессе исследования был задействован комплекс методов, включающий описательный (для систематизации и характеристики материала, извлеченного из памятников мордовской письменности XVII–XVIII вв.) и сравнительно-сопоставительный (в ходе анализа языковых особенностей мокшанского и эрзянского языков) методы.

Результаты исследования и их обсуждение. В ходе исследования были выявлены наиболее частотные характерные особенности фрагментарных записей образцов речи, зафиксированных в дореволюционных памятниках мордовской письменности. Установлена диалектная основа анализируемого языкового материала. Проведен сопоставительный анализ, позволивший выявить исторические связи, отражающие лингвистические и культурно-исторические особенности мордовского народа.

Заключение. Анализ языка дореволюционных памятников мордовской письменности XVII–XVIII вв. позволяет локализовать хронологическую и территориальную принадлежность образцов мордовской речи и констатирует факт наличия письменности мордовского народа до Великой Октябрьской социалистической революции. Для воссоздания более древнего состояния мордовских (мокшанского и эрзянского) языков необходимо сопоставление данных из памятников с характерными особенностями современного мокшанского и эрзянского языков. Результаты исследования могут быть использованы при составлении исторических грамматик и диалектологических атласов мокшанского и эрзянского языков, а также в вузовских курсах по истории и диалектологии мордовских языков.

Ключевые слова: мордовские языки, памятники письменности, языковой материал, записи образцов речи, лингвистический анализ

Конфликт интересов: авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.

Для цитирования: Левина М.З., Матичак Ш. Особенности языка дореволюционных памятников мордовской письменности второй половины XVII – начала XVIII в. Финно-угорский мир. 2026;18(1):57‒73. https://doi.org/10.15507/2076-2577.018.2026.01.057-073

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Maticsák S. A mordvin írásbeliség kezdetei (XVII–XVIII. század). Debrecen: Debreceni Egyetemi Kiadó; 2011. URL: https://finnugor.arts.unideb.hu/adatok/maticsak/pdf/046-Mdiras-FUD18.pdf (дата обращения: 09.01.2026).
2. Maticsák S. The Beginnings of Mordvin Literacy (17–18th Centuries). 2017. URL: https://finnugor.arts.unideb.hu/esemenyek/ms_konyv_angol_201704.pdf (дата обращения: 09.01.2026).
3. Maticsák S. Megtalált szavak. Az orenburgi expedíció (1768–1774) Volga–Káma—vidéki finnugor anyaga. Debrecen; 2024. URL: https://ojs.mtak.hu/index.php/NyK/article/view/18026/14884 (дата обращения: 09.01.2026).
4. Сергеев О.А. Язык памятников письменности марийского языка (конец XVII‒XVIII вв.): моногр. Йошкар-Ола; 2021. 420 с.
5. Абукаева Л.А. Тексты марийских молитв как объект лингвокультурологического анализа. Финно-угроведение. 2020;(1):158–166. https://elibrary.ru/hwocdy
6. Кириллические памятники на уральских и алтайских языках. I том. Графико-фонетические особенности книг ХІХ в.: моногр. Сер.: Методы культуры: филология. М.; 2022.
7. Камитова А.В., Пислегин Н.В., Чураков В.С. Особенности лексики, графики и орфографии торжественной речи на удмуртском языке по случаю коронации Александра I. Linguistica Uralica. 2018;54(4):296–300. https://elibrary.ru/vpxgzl
8. Безенова М.П., Кондратьева Н.В. К особенностям перевода «Закона божия» (1912 г.) на удмуртский язык: графика, орфография, фонетика. Урало-алтайские исследования. 2019;(3):7–52. URL: https://ural-altai.ru/userfiles/files/publications/ua2019_34-8-53.pdf (дата обращения: 10.01.2026).
9. Безенова М.П. Фонетико-морфологические особенности рукописного перевода Евангелия от Луки на удмуртский язык. Финно-угорский мир. 2024;16(1):8–20. URL: https://csfu.mrsu.ru/ru/archives/4905 (дата обращения: 10.01.2026).
10. Муллонен И.И., Новак И.П. Древнекарельские языковые особенности в памятниках письменности второй половины XVII – начала XVIII в. Вестник Санкт-Петербургского университета. Язык и литература. 2024;21(3):720–740. https://doi.org/10.21638/spbu09.2024.312
11. Бакула В.Б. Первые переводы на языки кольских саамов. В: Родные языки в условиях двуязычия: сб. мат-лов V Междунар. науч. конф. Сыктывкар; 2019. С. 26–31. https://elibrary.ru/swebdx
12. Федюнева Г.В. Рукопись XVII века «Звательные речи зырянского языка»: культурно-исторический контекст и предварительные версии происхождения. Вестник угроведения. 2022;12(2):367–375. https://doi.org/10.30624/2220-4156-2022-12-2-367-375
13. Поляков О.Е., Левина М.З. Культура и язык древней мордвы (предков мокши и эрзи). Вестник мордовского университета. 2015;25(3):73–80. https://doi.org/10.15507/VMU.025.201503.073
14. Поляков О.Е., Седова П.Е. Страницы истории развития мордовского языкознания (XVII – начало XXI в.). Финно-угорский мир. 2017;(4):46–55. URL: https://csfu.mrsu.ru/arh/2017/4/46-55.pdf (дата обращения: 09.01.2026).
15. Цыганкин Д.В., Агафонова Н.А., Рябов И.Н. Архаичные и инновационные явления в падежных парадигмах эрзянских диалектов Заволжья и южного Урала. Финно-угорский мир. 2021;13(3):254–264. https://doi.org/10.15507/2076-2577.013.2021.03.254-264
16. Лесков Д.С. Представления Николаса Витсена о народах Тартарии и Сибири: моногр. Екатеринбург; 2024. 152 с. URL: https://elar.uspu.ru/bitstream/ru-uspu/46455/1/978-5-8050-0790-4_2024.pdf (дата обращения: 09.01.2026).
17. Матичак Ш. Истоки мордовской письменности. Финно-угорский мир. 2015;(1):24–35. URL: https://csfu.mrsu.ru/arh/2015/1/24-35.pdf (дата обращения: 09.01.2026).
18. Сергеев О.А. Из истории развития письменности марийского языка (конец XVII‒XVIII вв.). Эхо веков. 2021;(4):22–36. https://elibrary.ru/cbemzn
19. Левина М.З. История и современное состояние мордовских языков. В: Фундаментальная и прикладная наука: состояние и тенденции развития: моногр. Петрозаводск; 2023. С. 467–486. URL: https://sciencen.org/assets/DOI/MON-119.pdf (дата обращения: 09.01.2026).
20. Сергеев О.А. П.С. Паллас – исследователь и собиратель материалов по марийскому языку. Тенденции развития науки и образования. 2022;(91‒6):68–73. https://doi.org/10.18411/trnio-11-2022-290
21. Сергеев О.А. Устаревшие и устаревающие слова в текстах православной литературы на марийском языке второй половины XIX – начала XX в. Ежегодник финно-угорских исследований. 2024;18(4):499–506. https://doi.org/10.35634/2224-9443-2024-18-4-499-506

Информация об авторах:

Левина Мария Захаровна, кандидат филологических наук, доцент кафедры мордовских языков и литературы МГУ им. Н. П. Огарёва (430005, Российская Федерация, г. Саранск, ул. Большевистская, д.  68), ORCID: https://orcid.org/0000-0002-7808-2187, SPIN-код: 9412-4339, Lev.Mariya@mail.ru

Матичак Шандор, доктор филологических наук, профессор, заведующий кафедрой финно-угорского языкознания Дебреценского университета (4025, Венгрия, г. Дебрецен, Университетская площадь, д. 1), ORCID: https://orcid.org/0000-0001-9313-1162, Scopus ID: 56807207300, maticsak.sandor@arts.unideb.hu

Заявленный вклад авторов:

М. З. Левина – создание и подготовка рукописи: написание черновика рукописи, включая его перевод на иностранный язык; формулирование идеи исследования, целей и задач; проверка воспроизводимости результатов исследования в рамках задач работы.

Ш. Матичак – контроль, лидерство и наставничество в процессе планирования и проведения исследования; проверка воспроизводимости результатов исследования в рамках задач работы.

Все авторы прочитали и одобрили окончательный вариант рукописи.

Поступила 21.12.2025; одобрена после рецензирования 04.02.2026; принята к публикации 09.02.2026.

Скачать (pdf)

Оригинальная статья

https://doi.org/10.15507/2076-2577.018.2026.01.045-056
https://elibrary.ru/aqvubr
УДК / UDC 81:39:811.511.112:811.511.115

Номинации христианина и человека в вепсском и карельском языках

Д. Ю. Баландин
Петрозаводский государственный университет

Т. В. Пашкова
Институт языка, литературы и истории Карельского научного центра РАН, г. Петрозаводск, Российская Федерация

Аннотация

Введение. Актуальность исследования обусловлена необходимостью изучения отраженных в языке глубинных процессов трансформации культурного самосознания вепсов и карелов под влиянием многовековой христианизации. До сих пор отсутствует комплексный сопоставительный анализ лексем «христианин» и «человек» в вепсском и карельском языках, не изучалось явление расширения семантики религиозной номинации до общеупотребительного значения. Цель исследования – установить соотношение указанных номинаций и выявить характер семантической трансформации, в результате которой религиозное наименование закрепилось в качестве общего обозначения человека.

Материалы и методы. Работа опирается на данные переводных, диалектных и этимологических словарей с привлечением примеров из публицистических, художественных и духовных текстов. В исследовании использовались описательный, лексикографический и компаративный методы, а также процедуры семантического, словообразовательного и этимологического анализа. Описательный метод позволил охарактеризовать собранный языковой материал, лексикографический – систематизировать лексемы и выявить их значения и варианты, компаративный – сопоставить обнаруженные номинации в родственных языках, наречиях и диалектах. Семантический анализ способствовал выявлению расширения значения исследуемых слов, словообразовательный – определению морфологической структуры лексем и способов их деривации, этимологический – установлению происхождения номинаций.

Результаты исследования и их обсуждение. В вепсском языке центральной лексемой, обозначающей христианина и человека вообще, выступает ristit (диалектный вариант ‒ kristit). На синхронном уровне наблюдается расширение основного значения слова (‘христианин’ → ‘человек вообще’). В карельском языке номинации христианина и человека представлены полисемантичной лексемой henki / hengi / heng (‘дыхание’, ‘дух, душа, сердце’, ‘христианин, человек’, ‘жизнь’), субстантивированным пассивным причастием rissitetty / ris’t’ittü / rissitty и композитами rissittyhenki / rissittyhengi / ris’s’it’t’yhengi (букв. крещеный человек), ristikansa / ristikanza / ristikanza / ristikanzu / ristikanzo / ristikanz / ristikanze (рус. крещеный человек, крещеный народ; на синхронном уровне – человек). Анализ текстов XIX в. демонстрирует, что слова ristikanzu / ristikanža изначально имели четкую религиозную коннотацию, однако в современных контекстах их значение находится в процессе смещения к обобщенному ‘человек’ или ‘народ’.

Заключение. Результаты проведенного анализа указывают на затемнение религиозной семантики и расширение основного значения некоторых обозначающих христианина лексем: помимо собственно христианина (крещеного человека), они стали обозначать человека вообще. Частичная деэтимологизация лексем и их переход в общеупотребительную лексику, вероятно, свидетельствуют о глубокой интеграции христианских идей в повседневную жизнь вепсов и карелов, а также о трансформации их языковой картины мира под влиянием русской религиозной среды и исторических факторов. Исследование вносит вклад в изучение исторической трансформации и функционирования некоторых элементов языковой картины мира карелов и вепсов, результаты работы могут привлекаться для дальнейших исследований духовной культуры указанных народов, использоваться при разработке курсов по лексикологии, диалектологии.

Ключевые слова: карельский язык, вепсский язык, номинация, христианин, человек, семантика, морфологическая деривация, этимология, языковая картина мира

Финансирование: исследование выполнено в рамках государственного задания Карельского научного центра Российской академии наук № 125032004283-0 «Духовные традиции народов Карелии: тексты и контексты», а также при поддержке Фонда Потанина.

Конфликт интересов: авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.

Для цитирования: Баландин Д.Ю., Пашкова Т.В. Номинации христианина и человека в вепсском и карельском языках. Финно—угорский мир. 2026;18(1):45–56. https://doi.org/10.15507/2076-2577.018.2026.01.045-056

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Муллонен И.И., Пашкова Т.В. Семантическая модель «усердный» в прибалтийско-финских языках. Ежегодник финно-угорских исследований. 2020;14(2):214‒221. URL: https://journals.udsu.ru/finno-ugric/article/view/5324 (дата обращения: 30.05.2025).
2. Пашкова Т.В. Лексема Jumal ‘Бог’ в карельском языке: лингвокультурологический аспект. Вестник угроведения. 2024;14(1):78‒86. https://doi.org/10.30624/2220-4156-2024-14-1-78-86
3. Баландин Д.Ю., Пашкова Т.В. Вербализация концепта «синагога» в Евангелиях по Матфею и по Марку на вепсском и карельском языках. Linguistica Uralica LX. 2024;60(4):296–304. https://doi.org/10.3176/lu.2024.4.03
4. Зайцева Н.Г. Христианская терминология в контексте вепсской лингвистики: вепсское vs русское (этимологический и лингвогеографический аспекты). Язык и культура. 2019;(48):121‒136. https://doi.org/10.17223/19996195/48/8
5. Жукова О.Ю. Образ дома в вепсских обрядовых плачах. В: Межкультурные взаимодействия в полиэтничном пространстве пограничного региона: мат-лы междунар. науч. конф., посвященной 75-летию Института языка, литературы и истории Карельского научного центра РАН. Петрозаводск; 2005. С. 394–397. URL: https://csl.isc.irk.ru/BD/Books/Межкультурные.pdf (дата обращения: 30.05.2025).
6. Каракин Е.В., Пашкова Т.В. Красный цвет в лингво- и этнокультуре карелов. Финно-угорский мир. 2023;15(3):334–342. URL: https://csfu.mrsu.ru/ru/archives/4684 (дата обращения: 30.05.2025).
7. Пеллинен Н.А. О некоторых особенностях языка карельской колыбельной песни в связи с народной педагогикой. Вестник Воронежского государственного университета. Сер.: Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2010;(1):70‒74. https://elibrary.ru/muerlp
8. Кочкуркина С.И., Петрова М.И. Крещение карелов. Историко-археологические источники и их интерпретация. Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2024;(3):133–143. https://doi.org/10.25986/IRI.2024.97.3.012
9. Кошелева М.В. Показатели причастия в вепсском языке: между именем и глаголом. Ежегодник финно-угорских исследований. 2018;12(2):19‒27. URL: https://journals.udsu.ru/finno—ugric/article/view/2403 (дата обращения: 30.05.2025).

Информация об авторах:

Баландин Даниил Юрьевич, преподаватель кафедры прибалтийско-финской филологии Института филологии Петрозаводского государственного университета (185910, Российская Федерация, г. Петрозаводск, пр-т Ленина, д. 33); младший научный сотрудник междисциплинарного научно-образовательного центра NORDICA Института языка, литературы и истории Карельского научного центра Российской академии наук (185000, Российская Федерация, г. Петрозаводск, ул. Пушкинская, д. 11), ORCID: https://orcid.org/0009-0003-0052-025X, SPIN-код: 7480-2928, idann205@gmail.com

Пашкова Татьяна Владимировна, доктор исторических наук, кандидат филологических наук, доцент, заведующий кафедрой прибалтийско-финской филологии Института филологии Петрозаводского государственного университета (185910, Российская Федерация, г. Петрозаводск, пр-т Ленина, д. 33), ORCID: https://orcid.org/0000-0002-0505-4767, SPIN-код: 9866-8566, tvpashkova05@mail.ru

Заявленный вклад авторов:

Д. Ю. Баландин – формулирование идеи исследования, целей и задач; создание и подготовка рукописи: написание черновика рукописи, включая его перевод на иностранный язык; разработка методологии исследования; осуществление научно-исследовательского процесса, включая сбор данных; проверка воспроизводимости результатов исследования в рамках задач работы.

Т. В. Пашкова – формулирование идеи исследования, целей и задач; контроль, лидерство и наставничество в процессе планирования и проведения исследования; осуществление научно-исследовательского процесса, включая сбор данных; создание и подготовка рукописи: критический анализ черновика рукописи, внесение замечаний и исправлений членами исследовательской группы, в том числе на этапах до и после публикации; проверка воспроизводимости результатов исследования в рамках задач работы.

Все авторы прочитали и одобрили окончательный вариант рукописи.

Поступила 16.06.2025; одобрена после рецензирования 26.08.2025; принята к публикации 03.09.2025.

Скачать (pdf)

Оригинальная статья

https://doi.org/10.15507/2076-2577.018.2026.01.032-044
https://elibrary.ru/bfogbe
УДК / UDC 81’42:398.32:811.511.151

Маркеры сакрального в текстах марийских молитв сквозь призму соотношения вербального и невербального

Л. А. Абукаева
Марийский государственный университет, г. Йошкар-Ола, Российская Федерация,

Аннотация

Введение. В связи с возвращением общества к традиционным духовным ценностям, возобновлением молений наблюдаются новые процессы в религиозной практике верующих мари. В русле современных направлений в социально-гуманитарном познании (теолингвистика, лингвотеология, лингвокультурология, дискурсология) требуется осуществить комплексный анализ религиозных практик и текстов молитв марийской этнической религии, содержащих древнейший пласт кодов культуры. Их расшифровка позволит определить пути и способы «перевода» архаичных смыслов на язык, понятный современному поколению, сохранить идентичность и субъектность народа. Несмотря на наличие работ по этнографии, фольклористике, лингвокультурологии, многие смыслы марийских обрядов, ритуалов, мифологии остаются закрытыми или неверно истолкованными. Цель исследования ‒ выявить и описать в текстах молитв маркеры сакрального, установив соотношение вербального и невербального компонентов в священной составляющей молений марийской этнической религии.

Материалы и методы. К исследованию привлекались тексты молитв, опубликованных в миссионерских периодических изданиях и этнографической литературе XIX в., в научных и научно-популярных трудах XX‒XXI вв., данные научного рукописного фонда Марийского научно-исследовательского института языка, литературы и истории им. В. М. Васильева, а также полевые материалы автора. Работа проводилась с применением сравнительно-исторического, сопоставительного, описательного методов и лингвокультурологического анализа. Благодаря их использованию удалось раскрыть значимость и смысловое наполнение языковых знаков в их связи с невербальной составляющей обрядов.

Результаты исследования и их обсуждение. В религиозных ритуалах и текстах молитв зафиксированы представления марийского народа о священном, божественном, имеющем абсолютную ценность. Отношение к сакральному отражается в принципах и правилах поведения как при подготовке к молению, так и при совершении ритуала. Соблюдение строгих запретов обеспечивает неприкосновенность священной рощи, правильность совершения обрядовых действий. Эвфемизмы и перифрастические номинации, обозначающие животных и птиц как дар, по представлениям верующих, позволяют принести богам именно угодные подношения: лопка саҥга ‘широкий лоб’ (баран); сурт кӱдыр ‘домашний тетерев’ (курица). Отделяя божественное от мирского, эпитеты в текстах марийских молитв отмечают чистоту, цельность, неприкосновенность подношений. Слова, обозначающие сакральные предметы и явления, наделяются теми же эпитетами, которые функционируют при лексеме юмо ‘бог’: ош(о) ‘белый, светлый’, поро ‘добрый’, кугу ‘великий’.

Заключение. Комплексный анализ сакральных текстов и ритуалов марийской этнической религии позволяет выявить в них утрачиваемые смыслы и значимость, расшифровать содержащуюся в них информацию о ценностных установках, определить причины трансформации и десакрализации ритуальных практик. В перспективе следует обратить исследовательское внимание на структурно-семантический анализ устойчивых словесных конструкций, клише, определяющих композицию молитв и особенности функционирования сакральных компонентов в ритуальной практике.

Ключевые слова: марийский язык, марийская этническая религия, ритуал молений, молитва, сакральность, маркеры сакральности

Финансирование: публикация подготовлена в рамках реализации гранта Российского научного фонда № 25-28-00064 «Cакральные тексты марийской этнической религии как лингвокультурный феномен».

Конфликт интересов: автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.

Для цитирования: Абукаева Л.А. Маркеры сакрального в текстах марийских молитв сквозь призму соотношения вербального и невербального. Финно—угорский мир. 2026;18(1):32‒44. https://doi.org/10.15507/2076-2577.018.2026.01.032-044

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Алексеева Е.М. Текстоментальные категории евангельской притчи (на материале немецкого и русского языков). Филологические науки. Вопросы теории и практики. 2024;17(3):713‒719. https://doi.org/10.30853/phil20240101
2. Астафурова Т.Н., Олянич А.В. Лингвосемиотика сакральности: знак, слово, текст. Вестник Волгоградского государственного университета. Сер. 2: Языкознание. 2009;(1):80‒87. https://www.elibrary.ru/kzmgxx
3. Казаков Г.А. Сакральная лексика в системе языка: моногр. М.: ИД «КДУ»; 2016. 142 с.
4. Воробьева С.Н. Сакральность (сакральное) как конститутивное свойство религиозного дискурса. Филология: научные исследования. 2019;(6):140‒149. https://doi.org/10.7256/2454-0749.2019.6.31121
5. Шкуран О.В. Языковые единицы с сакральной семантикой: лингвокультурологический и лексикографический аспекты. Вестник РУДН. Сер.: Теория языка. Семиотика. Семантика. 2019;10(2):336‒352. https://www.elibrary.ru/ztkkcu
6. Пашков С.М. Сакральность как фактор текстообразования в религиозной коммуникации. Вестник Московского государственного областного университета. Сер.: Лингвистика. 2023;(1):90‒99. https://doi.org/10.18384/2310-712X-2023-1-90-99
7. Пашков С.М. Сакральность как категория религиозного сознания в лексико-семантической перспективе (на материале английского языка). Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. 2024;(213):276‒288. https://doi.org/10.33910/1992-6464-2024-213-276-288
8. Cook C. Psychiatry in Scripture: Sacred Texts and Psychopathology. The Psychiatrist. 2012;36(6):225‒229. https://doi.org/10.1192/pb.bp.111.036418
9. Stein G. The Hidden Psychiatry of the Old Testament. Hamilton Books (Rowman & Littlefield); 2018. 610 p. https://doi.org/10.1192/bjp.2019.210
10. Stein G. Did Ezekiel Have First-Rank Symptoms? The British Journal of Psychiatry. 2009;194(6):551. https://doi.org/10.1192/bjp.194.6.551
11. Hannabuss S. The Hidden Psychiatry of the Old Testament By George Stein. Hamilton Books (Rowman & Littlefield). 2018. 610 рp. The British Journal of Psychiatry. 2020;216(2):121. https://doi.org/10.1192/bjp.2019.210
12. Попов Н.С. К вопросу о становлении и развитии традиционной марийской религии. Финно-угроведение. 2020;(61):148‒157. URL: https://marnii.ru/zhurnal/vypuski/ (дата обращения: 20.08.2025).
13. Калиев Ю.А. Мифологическое сознание мари. Феноменология традиционного мировосприятия: моногр. Йошкар-Ола: Мар. гос. ун-т; 2003. 216 с. URL: https://clck.ru/3RqrGq (дата обращения: 20.08.2025).
14. Абукаева Л.А. Концептосфера марийской этнической религии: моногр. Йошкар—Ола: МарНИИЯЛИ; 2024. С. 7‒9.
15. Кудрявцев В.Г. Культовые места мари как символы культурной идентичности. Ежегодник финно-угорских исследований. 2019;13(4):678‒687. https://doi.org/10.35634/2224-9443-2019-13-4-678-687
16. Шутова Н.И. Священные места марийцев Удмуртии и удмуртские капища: проблемы изучения. В: Марийская Традиционная Религия: история и современность: мат-лы Всерос. науч.-практ. конф., посвященной Году культурного наследия народов России. Йошкар—Ола: МарНИИЯЛИ; 2022. С. 50‒72. https://doi.org/10.51254/978-5-94950-120-7_2022_03
17. Коновалова Н.И. Креативный синкретизм речевых жанров угрозы и задабривания в сакральных текстах традиционной народной культуры. Уральский филологический вестник. Сер.: Язык. Система. Личность: Лингвистика креатива. 2020;29(2):257‒269. https://doi.org/10.26170/ufv20-02-23
18. Абукаева Л.А. Запреты в системе воззрений мари: моногр. Йошкар-Ола; 2018. С. 33‒65. https://www.elibrary.ru/yrowaz
19. Абукаева Л.А. Культовые запреты в системе воззрений мари. Вестник Марийского государственного университета. 2014;(2):72‒76. https://www.elibrary.ru/tdupql
20. Толстая С.М. Образ мира в тексте и ритуале: моногр. М.: Русский фонд содействия образованию и науке; 2015. 528 с.
21. Садиков Р.Р., Миннияхметова Т.Г. Вещи в пространстве удмуртских жертвоприношений: на границе утилитарного и сакрального. Ежегодник финно—угорских исследований. 2022;16(2):295–305. https://doi.org/10.35634/2224-9443-2022-16-2-295-305
22. Абукаева Л.А. Марийский народ ‒ народ серебряный: информационный потенциал эпитета ший ‘серебряный / серебристый’ в марийском языке. Ежегодник финно—угорских исследований. 2025;19(2):156–163. https://doi.org/10.35634/2224-9443-2025-19-2-156-163

Информация об авторе:

Абукаева Любовь Алексеевна, доктор филологических наук, доцент, начальник научно-исследовательского центра изучения уральских языков Марийского государственного университета (424000, Российская Федерация, г. Йошкар-Ола, пл. Ленина, д. 1), ORCID: https://orcid.org/0000-0002-9622-6770, SPIN-код: 2749-3625, sylne@mail.ru

Автор прочитал и одобрил окончательный вариант рукописи.

Поступила 19.09.2025; одобрена после рецензирования 29.10.2025; принята к публикации 06.11.2025.

Скачать (pdf)

Оригинальная статья

https://doi.org/10.15507/2076-2577.018.2026.01.022-031
https://elibrary.ru/cylyrs
УДК / UDC 81’367.625:811.511.112:811.511.115

Функционирование II и III инфинитивов в вепсском языке: корпусное исследование на материале ВепКар

М. В. Кошелева
Петрозаводский государственный университет
Институт языка, литературы и истории Карельского научного центра РАН, г. Петрозаводск, Российская Федерация

Аннотация

Введение. Вепсский язык, являясь языком с молодой историей письменности, требует особого внимания с точки зрения анализа его грамматической структуры. Такая работа выступает важной частью комплексного исследования, направленного на ревитализацию языка коренного малочисленного народа. Необходимость изучения и дальнейшей разработки правил функционирования именных форм глагола в вепсском языке обусловлена недостаточной степенью изученности не только его нефинитных форм, но и синтаксической системы в целом. Цель исследования – анализ функционирования вепсских форм II и III инфинитивов на основе материалов Открытого корпуса вепсского и карельского языков.

Материалы и методы. В работе проанализированы случаи употребления и функционирования II и III инфинитивов в вепсских диалектных текстах, представленных в Открытом корпусе вепсского и карельского языков. Использованные в статье сравнительно-сопоставительный и описательный методы позволили обнаружить и представить закономерности и различия употребления инфинитивов по диалектам. С помощью корпусного метода выявлена статистика употребления данных форм в предложении, метод грамматического и синтаксического анализа дал возможность обозначить закономерности синтаксического функционирования инфинитивов.

Результаты исследования и их обсуждение. В исследовании определены диалектные особенности использования падежных форм инфинитивов, а также их семантические функции и частотность употребления. В вепсском языке выделяют две формы II инфинитива – инессивную и инструктивную, четыре формы III инфинитива – иллативную, инессивную, абессивную и элативную, семантическое значение которых эквивалентно падежным функциям. Инессивная форма II инфинитива является наиболее продуктивной по сравнению с инструктивной во всех диалектах вепсского языка, имеет семантическое разделение по диалектам – в восточновепсских и южных говорах наиболее предпочтительна финальная функция, а в северновепсских и средних – темпоральная. Наибольшую продуктивность во всех диалектах демонстрирует иллативная форма III инфинитива. О низкой продуктивности остальных падежных форм свидетельствует их редкое использование в текстах Корпуса. В целом продуктивность рассматриваемых форм варьируется по диалектам незначительно.

Заключение. Полученные результаты способствуют углублению знаний о морфологической системе вепсского языка и расширяют представления о вариативности использования инфинитивных конструкций в диалектных вариантах. Работа важна для дальнейших исследований в области изучения синтаксической системы финно-угорских языков и их диалектологии.

Ключевые слова: корпусная лингвистика, вепсский язык, II инфинитив, III инфинитив, синтаксические функции инфинитивов

Финансирование: финансовое обеспечение исследования осуществлялось из средств федерального бюджета на выполнение государственного задания Карельского научного центра РАН.

Конфликт интересов: автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.

Для цитирования: Кошелева М.В. Функционирование II и III инфинитивов в вепсском языке: корпусное исследование на материале ВепКар. Финно—угорский мир. 2026;18(1):22–31. https://doi.org/10.15507/2076-2577.018.2026.01.022-031

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Водясова Л.П. Инфинитивные предложения как средство вербализации эмоциональности в художественном тексте. Гуманитарные науки и образование. 2020;11(4):131‒135. https://elibrary.ru/fefucn
2. Водясова Л.П. Синтаксические функции инфинитива в современном эрзянском языке. Филологические науки. Вопросы теории и практики. 2023;16(7):2138‒2144. https://doi.org/10.30853/phil20230320
3. Онина С.В. Побудительные конструкции с инфинитивом в хантыйском языке. Филологические науки. Вопросы теории и практики. 2017;(12):133‒138. https://elibrary.ru/zrqxlh
4. Hamunen M. Juosten vai juoksemalla? Infiniittisten ten- ja malla- rakenteiden semantiikkaa ja murrejakaumaa. Sananjalka. 2017;59(59):125–153. https://doi.org/10.30673/sja.66630
5. Ylikoski J. Remarks on Veps purposive non-finites. Journal de la Société Finno-Ougrienne. 2004;(90):231–276.
6. Иванова Г.П. Полипредикативные конструкции с инфинитивами в форме инессива в вепсском языке (в сравнении с финским). Сибирский филологический журнал. 2013;(3):205–220. URL: https://philology.nsc.ru/journals/spj/article.php?id=877 (дата обращения: 15.12.2025).
7. Кошелева М.В. Синтаксические функции инструктивной формы II инфинитива в вепсском языке. Филологические исследования. 2020;12. URL: http://academy.petrsu.ru/journal/article.php?id=3783 (дата обращения: 12.12.2025).
8. Кошелева М.В. Синтаксические функции инессивной формы II инфинитива в вепсском языке: динамика развития. Финно-угорский мир. 2020;12(3):242–249. https://doi.org/10.15507/2076-2577.012.2020.03.242-249
9. Зайцева Н.Г., Муллонен И.И. Формирование диалектной карты вепсского языка (на материале «Лингвистического атласа вепсского языка»). Вопросы языкознания. 2018;(6):85–103. https://doi.org/10.31857/S0373658X0002021-2
10. Кошелева М.В. Особенности функционирования I инфинитива в вепсском языке на основе материалов Открытого корпуса вепсского и карельского языков. Финно-угорский мир. 2023;15(4):408–420. URL: https://csfu.mrsu.ru/ru/archives/4788 (дата обращения: 12.12.2025).
11. Новак И.П. Базовая лексика карельского и вепсского языков в лингвогеографическом аспекте. Вестник угроведения. 2021;11(1):90–101. https://doi.org/10.30624/2220-4156-2021-11-1-90-101
12. Новак И.П. Определение регулярных фонетических соответствий карельской диалектной речи. Консонантизм. Урало-алтайские исследования. 2024;(1):42–85. https://doi.org/10.37892/2500-2902-2024-52-1-42-85
13. Бойко Т.П., Зайцева Н.Г., Крижановская Н.Б., Крижановский А.А., Новак И.П., Пеллинен Н.А. и др. Лингвистический корпус ВепКар – «заповедник» прибалтийско-финских языков Карелии. Труды Карельского научного центра Российской академии наук. 2021;(7):100–115. https://elibrary.ru/mowaeh
14. Зайцева Н.Г., Крижановская Н.Б. Корпусная лингвистика в прибалтийско-финском исследовательском пространстве (на материале корпуса вепсского языка и Открытого корпуса вепсского и карельского языков). Альманах североевропейских и балтийских исследований. 2018;(3):264‒273. https://doi.org/10.15393/j103.art.2018.1062
15. Зайцева Н.Г. Очерки вепсской диалектологии (лингвогеографический аспект): моногр. Петрозаводск: Карельский научный центр РАН; 2016. 395 с.
16. Кошелева М.В. Инфинитивные конструкции с семантикой направления движения в вепсском языке. Ученые записки Петрозаводского государственного университета. 2021;43(7):71–77. https://doi.org/10.15393/uchz.art.2021.682

Информация об авторе:

Кошелева Мария Владимировна, кандидат филологических наук, старший преподаватель кафедры прибалтийско—финской филологии Петрозаводского государственного университета (185910, Российская Федерация, г. Петрозаводск, пр-т Ленина, д. 33); младший научный сотрудник сектора языкознания Института языка, литературы и истории Карельского научного центра РАН (185910, Российская Федерация, г. Петрозаводск, ул. Пушкинская, д. 11), ORCID: https://orcid.org/0009-0007-9468-9580, SPIN-код: 2277-0930, koshelevamasha@bk.ru

Автор прочитал и одобрил окончательный вариант рукописи.

Поступила 22.06.2025; одобрена после рецензирования 27.08.2025; принята к публикации 03.09.2025.

Скачать (pdf)

Оригинальная статья

https://doi.org/10.15507/2076-2577.018.2026.01.008-021
https://elibrary.ru/dkqhqi
УДК / UDC 81’373:81’282.2(470.345)

Суффиксы принадлежности как средство выражения категории притяжательности в говорах рузаевского ареала Республики Мордовия

Л. П. Водясова
Мордовский государственный педагогический университет имени М. Е. Евсевьева, г. Саранск, Российская Федераци

Г. С. Иванова
МГУ им. Н. П. Огарёва, г. Саранск, Российская Федерация

Аннотация

Введение. Говоры Рузаевского района Республики Мордовия (рузаевского ареала) характеризуются развитой системой суффиксов принадлежности, являющихся главным средством выражения категории притяжательности. Отсутствие работ по исследованию системы суффиксов этого типа в данном ареале обусловливает актуальность работы, направленной на описание их специфики в парадигмах склонения имени существительного. Цель исследования ‒ выявление сходств и различий в системе суффиксов принадлежности в говорах рузаевского ареала.

Материалы и методы. Исследование, базирующееся на материалах диалектологических экспедиций в села Рузаевского района Республики Мордовия, опиралось на синхронно-описательный метод (для анализа современного состояния суффиксальной парадигмы) и структурный метод (для выявления закономерностей варьирования и отношений между элементами системы). Обработка полевых данных осуществлялась с привлечением методов количественного анализа и включенного наблюдения, что позволило минимизировать влияние наблюдателя и зафиксировать естественную спонтанную речь носителей говоров.

Результаты исследования и их обсуждение. Говоры рузаевского ареала неоднородны: одна группа является носителем признаков центрального диалекта, вторая – переходного, а третья – юго-восточного диалекта и северо-западной группы западного диалекта. Такая неоднородность вызвана синхроническими, а также историческими фонетическими процессами, действующими в диалектах мокшанского языка в разные периоды их развития. Неоднородность фонетической системы находит отражение и в морфологических показателях. В результате исследования удалось выявить междиалектные варианты формантов принадлежности в говорах Рузаевского района. В мордовском языкознании система суффиксов принадлежности данного ареала рассматривается впервые.

Заключение. Собранный диалектный материал, который впоследствии будет размещен в кроссплатформенной системе Lingvodoc, позволил авторам проанализировать формы имен существительных, выражающих притяжательные отношения; установить варианты суффиксов принадлежности в падежных парадигмах притяжательного склонения и описать их морфологические свойства. В результате проведенного исследования получены данные, которые уточняют специфику диалектной категории притяжательности и расширяют научные представления об этой универсальной категории языка.

Ключевые слова: говор, рузаевский ареал, притяжательность, суффикс принадлежности, агглютинация, алломорф

Финансирование: публикация подготовлена в рамках реализации гранта Российского научного фонда № 25-28-00193 «Цифровое описание мокшанских говоров Рузаевского района Республики Мордовия».

Конфликт интересов: авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.

Для цитирования: Водясова Л.П., Иванова Г.С. Суффиксы принадлежности как средство выражения категории притяжательности в говорах рузаевского ареала Республики Мордовия. Финно—угорский мир. 2026;18(1):8‒21. https://doi.org/10.15507/2076-2577.018.2026.01.008-021

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Иванова Г.С., Водясова Л.П. Словоизменительный потенциал указательного склонения в переходном диалекте мокшанского языка. Вестник угроведения. 2023;13(1):63‒72. https://doi.org/10.30624/2220-4156-2023-13-1-63-72
2. Иванова Г.С., Водясова Л.П., Иванова Н.В. Морфонологические особенности в парадигме основного склонения в сузгарьевском типе мокшанских говоров рузаевского ареала. Финно-угорский мир. 2025;17(1):21‒34. https://doi.org/10.15507/2076-2577.017.2025.01.021-034
3. Иванова Г.С., Водясова Л.П., Иванова Н.В. Становление системы вокализма мокшанских говоров рузаевского ареала. Вестник угроведения. 2025;15(2):238–246. https://doi.org/10.30624/2220-4156-2025-15-2-238-246
4. Иванова Г.С., Иванова Н.В., Сайгутина К.И. Фонетическая система рузаевских говоров перхляйского типа (сравнительный аспект). Гуманитарные науки и образование. 2025;16(2):137–143. https://www.elibrary.ru/bkvbgb
5. Краснощеков Е.В. Притяжательное склонение в монгольских языках. Фундаментальные исследования. 2014;(12‒7):1586‒1591. URL: https://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=36408 (дата обращения: 07.11.2025).
6. Давлетшина С.М. Анализ структурных особенностей категории посессивности. Вестник Томского государственного педагогического университета. 2018;(8):51–56. URL: https://vestnik.tspu.ru/archive.html?year=2018&issue=8&article_id=7149 (дата обращения: 07.11.2025).
7. Дэбриц К.Л. Предикативная посессивность в долганском языке. Томский журнал лингвистических и антропологических исследований. 2018;(2):29‒38. https://doi.org/10.23951/2307-6119-2018-2-29-38
8. Christie J.J. Locative, Possessive and Existential in Swahili. Foundations of Language. 1970;6(2):166‒177.
9. Lyons J. A Note on Possessive, Existential and Locative Sentence. Foundations of Language. 1967;3(4):390‒396.
10. Торотоев Г.Г., Торотоева С.Г. Лингвистическое аннотирование грамматических категорий языка саха: имя существительное. Журнал Сибирского федерального университета. Гуманитарные науки. 2022;15(3):329–336. https://doi.org/10.17516/1997-1370-0360
11. Федотова Н.Л. К вопросу о порядке следования суффиксов лично-притяжательного склонения в селькупском языке. Урало-алтайские исследования. 2017;(2):67–78. URL: https://iling—ran.ru/library/ural—altaic/ua2017_25.pdf (дата обращения: 07.11.2025).
12. Рябов И.Н., Агафонова Н.А., Рябова Г.В. Сравнительная характеристика выражения посессивных отношений в эрзянских говорах Кочкуровского района Республики Мордовия. Финно-угорский мир. 2024;16(4):392–407. https://doi.org/10.15507/2076-2577.016.2024.04.392-407
13. Цыганкин Д.В. Особенности выражения числа обладателей и обладаемых в категории посессивности в диалектах эрзянского языка. Вестник угроведения. 2015;(2):88‒95. URL: https://vestnik—ugrovedenia.ru/sites/default/files/vu/cygankin_d.v_1.pdf (дата обращения: 07.11.2025).
14. Стриелковски В., Корнеева Е.Н., Шерстобитова А.А., Платицын А.Ю. Стратегическое управление университетом в контексте цифровизации: опыт ведущих университетов мира. Интеграция образования. 2022;26(3):402–417. https://doi.org/10.15507/1991-9468.108.026.202203.402-417
15. Кондратьева Н.В., Пушина Н.И. Функционирование финно-угорских языков Российской Федерации в эпоху цифровизации. Вестник угроведения. 2022;12(2):377‒385. https://doi.org/10.30624/2220-4156-2022-12-2-377-385
16. Гудошникова А.А., Агеева Г.М. Социальные медиа финно-угорской тематики в интернет-пространстве. Oгарёв-online. 2014;17(2). URL: https://sciup.org/147248664 (дата обращения: 12.09.2025).
17. Мосин М.В., Мосина Н.М. Система согласных в середине финно-угорской основы слова в мордовских языках. Вестник угроведения. 2020;10(2):282‒291. https://doi.org/10.30624/2220-4156-2020-10-2-282-291
18. Водясова Л.П., Иванова Г.С. Неактуализированные и актуализированные члены предложения в современном эрзянском языке. Вестник угроведения. 2022;12(4):607–615. https://doi.org/10.30624/2220-4156-2022-12-4-607-615

Информация об авторах:

Водясова Любовь Петровна, доктор филологических наук, профессор, профессор кафедры родного языка и литературы Мордовского государственного педагогического университета имени М. Е. Евсевьева (430007, Российская Федерация, г. Саранск, ул. Студенческая, д. 11А), ORCID: https://orcid.org/0000-0001-6767-6337, SPIN-код: 8388-6461, LVodjasova@yandex.ru

Иванова Галина Софроновна, доктор филологических наук, профессор кафедры мордовских языков и литературы МГУ им. Н. П. Огарёва (430005, Российская Федерация, г. Саранск, ул. Большевистская, д. 68), ORCID: https://orcid.org/0000-0001-7717-543X, SPIN-код: 9672-5363, galina17-05@yandex.ru

Заявленный вклад авторов:

Л. П. Водясова – формулирование идеи исследования, целей и задач; создание и подготовка рукописи: написание черновика рукописи, включая его перевод на иностранный язык; осуществление научно-исследовательского процесса, включая сбор данных; проверка воспроизводимости результатов исследования в рамках задач работы.

Г. С. Иванова – разработка методологии исследования; осуществление научно-исследовательского процесса, включая сбор данных; проверка воспроизводимости результатов исследования в рамках задач работы.

Все авторы прочитали и одобрили окончательный вариант рукописи.

Поступила 08.11.2025; одобрена после рецензирования 12.01.2026; принята к публикации 19.01.2026.