Кудрявцева И.К. Сакральное пространство слободских удмуртов: святилище Имма/Иммала

Опубликовано 30.03.2026 автором editor

Скачать (pdf)

Оригинальная статья

https://doi.org/10.15507/2076-2577.018.2026.01.092-104
https://elibrary.ru/lxzadn
УДК / UDC 398.32(470.51)

Сакральное пространство слободских удмуртов: святилище Имма/Иммала

И. К. Кудрявцева
Удмуртский федеральный исследовательский центр Уральского отделения РАН, г. Ижевск, Российская Федерация

Аннотация

Введение. Усилившийся в конце 1990-х–2000-е гг. рост интереса к удмуртской традиционной религии открыл новую веху в развитии исследований дохристианских культовых памятников. Это способствовало организации дополнительных этнографических, религиоведческих и археологических экспедиций для изучения обрядовых практик. Статья посвящена наиболее известному старинному святилищу удмуртов Слободского района Кировской области – Иммала. Несмотря на высокую сакральную значимость данного объекта для локальной группы удмуртов и наличие упоминаний о нем в литературе, комплексный анализ динамики обрядовых практик на святилище Иммала во второй половине XX – начале XXI в. до сих пор не проводился. Цель исследования – проанализировать полученные в ходе экспедиций материалы, связанные с местом Иммала, выявить эволюцию обрядовых практик и ввести в научный оборот новые данные.

Материалы и методы. Базой исследования выступили материалы Научного архива Удмуртского института, истории, языка и литературы Удмуртского федерального исследовательского центра с 1971 г. по настоящее время. Основной корпус источников составили авторские полевые материалы, собранные в ходе этнографической экспедиции 2024 г. в Слободском районе Кировской области. Методологическая основа работы базируется на принципах историзма и системности. Историко-генетический метод позволил проследить временные изменения в религиозных представлениях слободских удмуртов. С его помощью были изучены причины трансформации культа (от коллективных родовых молений к индивидуальным посещениям и последующему угасанию практики), а также установлена зависимость этих изменений от социально-экономических факторов (депопуляция деревень).

Результаты исследования и их обсуждение. Святилище Иммала является общим для всех слободских удмуртов сакральным местом. Обряд «хождения/путешествия на небесную землю» (Иммала ветлон/веттон) символизирует собой паломничество к святому месту с целью принесения жертвы и обращения с просьбами к Имма-вожшуду о даровании здоровья и благополучия. Материалы экспедиции 2024 г. свидетельствуют о том, что обрядовые церемонии, совершаемые в святилище Иммала вплоть до начала XXI в., уходят из жизни современников. Это связано с опустением деревень в результате миграции населения, старением и убылью сельских жителей, основных носителей аутентичной культуры.

Заключение. Сформулированные автором выводы вносят вклад в развитие этнологического исследования традиционных религиозных практик удмуртов. Материалы могут быть полезны при описании мифологических представлений этноса, систематизации священных ландшафтов и культурных памятников финно-угорских народов России.

Ключевые слова: слободские удмурты, этнокультурное пространство, святилище Иммала, религиозные традиции, сакральные места, динамика традиции, семантический анализ, депопуляция

Конфликт интересов: автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.

Для цитирования: Кудрявцева И.К. Сакральное пространство слободских удмуртов: святилище Имма/Иммала. Финно—угорский мир. 2026;18(1):92‒104. https://doi.org/10.15507/2076-2577.018.2026.01.092-104

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

  1. Владыкина Т.Г. Картина мира удмуртов в зеркале языка. Многоязычие в образовательном пространстве. 2014;(5):336‒339. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kartina—mira—udmurtov—v—zerkale—yazyka?ysclid=mmui8ne9rq571098006 (дата обращения: 07.10.2025).
  2. Кудрявцева И.К. Проблемы этнического соседства и конфессиональной идентичности нижнечепецких удмуртов (по материалам полевых исследований). Ежегодник финно-угорских исследований. 2017;11(2):121‒132. https://www.elibrary.ru/ytvvuj
  3. Шутова Н.И. Святилище Гербервӧсь (Губервӧсь) северных (глазовских) удмуртов: этимология термина, история существования, местоположение, общественный статус. Ежегодник финно-угорских исследований. 2018;12(2):129‒152. https://www.elibrary.ru/lxghkh
  4. Шутова Н.И. Общие и особенные черты священных мест Урала и Среднего Поволжья эпохи средневековья. Уральский исторический вестник. 2018;(1):109–117. https://www.elibrary.ru/yslwrl
  5. Садиков Р.Р. Зимние моления-жертвоприношения закамских удмуртов: традиции и современное состояние. Вестник Удмуртского университета. Сер.: История и Филология. 2017;27(4):587‒592. https://www.elibrary.ru/zmmiph
  6. Устьянцев Г.Ю., Ефремова Д.Ю., Серебренникова Т.Л. Сакральные пространства марийской культуры. Признаки и типологизация мифологизированного ландшафта. Финно-угорский мир. 2024;16(4):471–483. https://doi.org/10.15507/2076-2577.016.2024.04.471-483
  7. Иликаев А.С. Кереметы (киремети) как природные духи и родовые божества у мари и некоторых других народов Башкортостана. Вестник Чувашского университета. 2025;(1):43–53. https://doi.org/10.47026/1810-1909-2025-1-43-53
  8. Медведев В.В. Моление ӱчӱк некрещеных чувашей Башкортостана (по экспедиционным материалам). Проблемы истории, филологии и культуры. 2010;(4):282‒293. https://www.elibrary.ru/odwhzd
  9. Ягафова Е.А., Петров И.Г. Учук в современных ритуальных практиках чувашей. Традиционная культура. 2023;24(1):98–109. https://doi.org/10.26158/TK.2023.24.1.009
  10. Бикейкин Е.Н., Гусева Т.М., Куршева Г.А. Традиционная культура мордвы Казанской губернии: историко-этнографический аспект. Финно-угорский мир. 2025;17(1):80–89. https://doi.org/10.15507/2076-2577.017.2025.01.080-089
  11. Конкка А.П. Жертвенные и почитаемые деревья карело-финского пограничья (по материалам конца XIX века). Ученые записки Петрозаводского государственного университета. 2025;47(8):99‒106. https://doi.org/10.15393/uchz.art.2025.1255
  12. Егоров В.А. Сакральные места (священные рощи) в язычестве России в религиозном и социокультурном измерении. Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2024;25(2):150‒158. https://doi.org/10.25991/VRHGA.2024.2.2.014
  13. Головнев А.В., Киссер Т.С. Проекции этничности коренных малочисленных народов России (по данным веб-опроса). Уральский исторический вестник. 2021;(2):80–89. https://www.elibrary.ru/oushhd
  14. Березницкий С.В. Сакральные ландшафты и этнокультурные проекции коренных народов амуро-сахалинского региона. Ойкумена. Регионоведческие исследования. 2021;(3):24‒29. https://doi.org/10.24866/1998-6785/2021-3/24-29
  15. Березницкий С.В. Этнокультурные проекции сакральных ландшафтов у коренных народов Амура и Сахалина. Этнография. 2021;(4):211–231. https://doi.org/10.31250/2618-8600-2021-4(14)-211-231
  16. Корепанова Д.Е. Православная религиозная миссия среди удмуртов в XIX в. Иднакар: методы историко-культурной реконструкции. 2011;(3):66‒96. https://www.elibrary.ru/pvmzqz

Информация об авторе:

Кудрявцева Ирина Константиновна, кандидат исторических наук, научный сотрудник Удмуртского федерального исследовательского центра Уральского отделения РАН (426067, Российская Федераця, г. Ижевск, ул. Т. Барамзиной, д. 34), ORCID: https://orcid.org/0000-0001-8025-6185, SPIN-код: 2578-5067, nazm—irina@yandex.ru

Автор прочитал и одобрил окончательный вариант рукописи.

Поступила 07.11.2025; одобрена после рецензирования 27.11.2025; принята к публикации 05.12.2025.

Запись опубликована в рубрике Без рубрики. Добавьте в закладки постоянную ссылку.