Теняков И. Ю. Танец как текст культуры: семиотический анализ хореографии хантов и манси в контексте традиционных праздников

Оригинальная статья

https://doi.org/10.15507/2076-2577.26182.285-298
https://elibrary.ru/zzjibi
УДК / UDC 39:793.3(571.122-25)

Танец как текст культуры: семиотический анализ хореографии хантов и манси в контексте традиционных праздников

И. Ю. Теняков
Орловский государственный институт культуры, г. Орел, Российская Федерация
Санкт-Петербургский государственный институт культуры, г. Санкт-Петербург, Российская Федерация

Аннотация

Введение. Танец интерпретируется как особая семиосфера, синтезирующая костюм, пластику, ритм и тем самым кодирующая этническую идентичность. Актуальность работы обусловлена угрозой утраты уникального культурного кода коренных народов Севера в условиях глобализации, что делает сохранение и изучение их танцевального наследия особенно значимым. Цель исследования – семиотический анализ танцев народов ханты и манси («Медвежьи игрища» и «Вороний день»), выявление связи между их праздничной культурой и танцем как отражением традиционных мировоззренческих моделей.

Материалы и методы. Теоретическую основу исследования составили труды представителей семиотической школы (Р. Барта, Ю. М. Лотмана, Б. А. Успенского), позволившие рассмотреть танцевальную культуру хантов и манси как знаковую систему («текст культуры»), где пластика, ритм и костюм выступают в единстве. Концепция диалога и карнавализации М. М. Бахтина применяется для анализа ритуальной коммуникации во время праздников, а анимистическая теория и понятие «пережитков» Э. Б. Тайлора – для реконструкции архаических пластов мировоззрения. Эмпирическую базу составили этнографические описания обрядовых комплексов «Медвежьи игрища» и «Вороний день», включающие анализ танцевальных движений, костюма, ритмического рисунка и их соотношения с мифологической моделью мира (вертикальная трехуровневая структура Вселенной). Основным методом выступает семиотический анализ, направленный на декодирование мировоззренческих смыслов, заложенных в традиционной хореографии.

Результаты исследования и их обсуждение. Ключевыми праздниками, воплощающими вертикальную трехуровневую модель мира у хантов и манси, являются «Медвежьи игрища» и «Вороний день». Они выступают носителями глубинных мифологем и коллективного бессознательного. Медвежий праздник, посвященный почитанию зверя-предка, включает комплекс обрядов, песен и танцев, длящихся несколько дней. «Вороний день», знаменующий приход весны, также насыщен танцевальными практиками. Танец в культуре хантов и манси выступает как «живой текст», в котором через пластику, костюм и ритм материализуются ключевые мифологемы и осуществляется связь с богами, духами и предками, выполняется функция сохранения и передачи культурного кода.

Заключение. Научная новизна исследования заключается в комплексном семиотическом анализе танцевальной культуры хантов и манси с привлечением полевых материалов и выявлением устойчивых структурных оппозиций, организующих пластический текст обряда. Практическая значимость работы определяется возможностью использования ее результатов в деятельности фольклорных коллективов, занимающихся сценической реконструкцией традиционных танцев, при разработке образовательных программ по этнографии, а также в музейной и экскурсионной практике.

Ключевые слова: культура, танец, текст культуры, семиотический анализ, миф, этническая идентичность, праздник

Конфликт интересов: автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.

Для цитирования: Теняков И.Ю. Танец как текст культуры: семиотический анализ хореографии хантов и манси в контексте традиционных праздников. Финно-угорский мир. 2026;18(2):285‒298. https://doi.org/10.15507/2076-2577.26182.285-298

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Щекотихина С.А., Казакова Е.А. Содержание, структура и формирование исполнительских навыков детей в хореографическом коллективе. Образование и культурное пространство. 2021;(3):37‒43. https://doi.org/10.53722/27132803_2021_3_37
Вычужанова Л.К. Язык хореографического искусства как знаково-символическая система. Вестник Башкирского университета. 2009;14(1):230‒234. https://elibrary.ru/kltuqx
Негода Л.Л. Семантические коды языка танца. Философско-культурологические исследования. 2017;(1). URL: https://fki.lgaki.info/2017/04/17/л-л-негода-семантические-коды-языка-т/ (дата обращения: 05.01.2026).
Солдатова Г.Е. Персональные мифоритуальные наигрыши в культуре обских угров. Традиционная культура. 2021;22(1):27–38. https://doi.org/10.26158/TK.2021.22.1.002
Шубин В.В. Томский киноархив В. Н. Чернецова как источник по этнографии обских угров. Томский журнал лингвистических и антропологических исследований. 2017;(2):84‒91. https://doi.org/10.23951/2307-6119-2017-2-84-91
Бурнаев А.Г., Левина Е.В. Скульптурные композиции на основе мордовской хореографии: инновационный аспект. Финно-угорский мир. 2017;(1):102‒109. URL: https://csfu.mrsu.ru/ru/archives/1254 (дата обращения: 13.12.2025).
Потпот Р.М. Структурная организация медвежьих песен, сопровождающихся танцем. Вестник угроведения. 2024;14(4):705‒711. URL: https://vestnik-ugrovedenia.ru/ru/content/структурная-организация-медвежьих-песен-сопровождающихся-танцем (дата обращения: 05.01.2026).
Гриневич А.А. Устойчивые элементы поэтической системы обрядовых песен медвежьего праздника казымских хантов: поэтическая формула. Сибирский филологический журнал. 2016;(4):19–28. https://doi.org/10.17223/18137083/57/2
Каксина Е.Д. Феномен «дороги» в традиционной культуре казымских хантов (на материале обрядовых песен «Медвежьи игрища»). Современное педагогическое образование. 2023;(9):273–277. https://elibrary.ru/mcbwwi
Бурнаев А.Г. Танцевально-пластическая культура мордвы: опыт искусствоведческого анализа: дисс. … докт. искусствоведения. Саранск; 2012. 325 с.
Полякова Т.А. Текст и культура в концепции Ю. М. Лотмана. Гуманитарные и социальные науки. 2014;(3):124‒130. https://elibrary.ru/sjizef
Махортова О.В. Семиотика культуры в работах Б. Успенского. Аналитика культурологии. 2010;(3):26‒28. https://elibrary.ru/qzbhpf
Кокарева Е.А. Семиология Р. Барта: письмо, идеология, мифология. Вестник Пермского университета. Философия. Психология. Социология. 2014;(2):94‒99. https://elibrary.ru/shkewn
Паксина Е.Б. Концепция диалога в работах М. Бахтина и В. Библера. Современные проблемы науки и образования. 2015;(1–2). https://elibrary.ru/txuzon
Молданов Т.А. Хантыйские ритуальные халаты: символический аспект. Вестник угроведения. 2011;1(2):134‒139. URL: https://vestnik—ugrovedenia.ru/ru/node/171 (дата обращения: 05.01.2026).
Долженко Ю.Ю. История развития национального образования коренных народов Ханты-Мансийского автономного округа ‒ Югры: ханты и манси. Вестник Чувашского государственного педагогического университета им. И. Я. Яковлева. 2013;(4‒3):33‒39. https://elibrary.ru/saujql
Герасимова Д.В. Пантеон мансийских божеств. Финно-угорский мир. 2013;(1):83‒88. URL: https://csfu.mrsu.ru/arh/2013/1/83-88.pdf (дата обращения: 13.12.2025).
Бурханов Р.А. Представления о происхождении и строении мира в мифологии ханты и манси. Северный регион: наука, образование, культура. 2017;(2):159‒163. https://elibrary.ru/ylxbaq
Нилов В.Н. Экспедиционный материал о традиционной пластике в медвежьих игрищах обских угров. Гуманитарное пространство. 2018;7(4):790‒808. https://elibrary.ru/ynaymp
Кузнецова А.М. Праздник финно-угорских народов «Вороний день»: причины трансформации и способы сохранения национальной самобытности. Universum: филология и искусствоведение. 2021;(4). https://doi.org/10.32743/UniPhil.2021.82.4.17-22

Информация об авторе:

Теняков Иван Юрьевич, преподаватель кафедры хореографии Орловского государственного института культуры (302020, Российская Федерация, г. Орел, ул. Лескова, д. 15); аспирант кафедры теории и истории культуры Санкт-Петербургского государственного института культуры (191181, Российская Федерация, г. Санкт-Петербург, ул. Миллионная, д. 1), ORCID: https://orcid.org/0009-0003-9328-8591, SPIN-код: 6501-0253, ivan.peters.99@mail.ru

Автор прочитал и одобрил окончательный вариант рукописи.

Поступила 21.01.2026; одобрена после рецензирования 20.03.2026; принята к публикации 27.03.2026.