Финно-угорский мир

УДК 811.161.1; 811.511:142

DOI: 10.15507/2076-2577.014.2022.04.437-444

Памятник сибирской письменности «Краткое описание о народе остяцком» Григория Новицкого: историко-культурологический обзор

Маргарита Степановна Выхрыстюк
Тюменский государственный университет,
Тюмень, Россия

Введение. Памятник сибирской письменности «Краткое описание о народе остяцком» содержит уникальное описание жизни коренного населения Сибири – остяков (устаревшее название народа ханты), выполненное историографом Григорием Новицким на основе личных наблюдений. Целью статьи явился историко-культурологический обзор источника, включающий анализ его структуры и содержания.
Материалы и методы. Исследование выполнено на материале памятника сибирской письменности начала XVIII в. «Краткое описание о народе остяцком» Г. Новицкого. Для получения объективных выводов использовались описательный, сравнительный методы. При анализе структуры, содержания и информативности текста источника применялись методы компонентного анализа и структурно-семантический.
Результаты исследования и их обсуждение. Историко-культурологический обзор первого этнографического труда о Сибири, представленный в статье, содержит анализ описания жизни и культуры остяков, исторически проживающих на территории Сибири, расположения их земель, контактов с другими народами. Отмечается, что источник содержит достоверные сведения об истории Сибири, о ее границах и естественных богатствах, о коренных народах этого края, о татарских племенах и их правителях, об основании первых городов Сибири, а также о покорении Сибири Ермаком. Подробным образом в тексте описывается район, который заселяли ханты. Исторически сложилось так, что в Сибири проживали представители многих языковых групп. В тексте памятника приводятся сведения о многообразии культур и языков на территории края. Богатый и разнообразный этнокультурный языковой материал памятника отражает состояние русского литературного национального языка в период становления его норм.
Заключение. Текст памятника, содержащий обширное описание сибирских земель и проживающих здесь народов, представляет ценный для исследователей исторический и этнокультурный материал, является свидетельством процессов, происходивших в русском языке в период становления его норм.

Ключевые слова: памятник сибирской письменности, остяки, информативность, историко-культурологическая и этнокультурная значимость

Для цитирования: Выхрыстюк М. С. Памятник сибирской письменности «Краткое описание о народе остяцком» Григория Новицкого: историко-культурологический обзор // Финно-угорский мир. 2022. Т. 14, № 4. С. 437–444. DOI: 10.15507/2076-2577.014.2022.04.437-444.

УДК 947:351.713 (470.1+470.3)

DOI: 10.15507/2076-2577.014.2022.04.445-452

Введение. Статья посвящена изучению истории общины и ее функций, среди которых одной из основных являлась поземельно-хозяйственная. На протяжении ряда столетий она определяла жизнь и мироустройство каждой крестьянской семьи, деревни и волости и в конечном счете создавала прочную основу развития государства, где крестьянство выступало главным производителем сельскохозяйственной продукции, а сельское хозяйство – основой экономики. Актуальность темы усиливается отсутствием исследований по истории общины крестьян Коми края в XVIII в. Цель статьи – рассмотреть поземельно-хозяйственную функцию крестьянской общины Коми края в эпоху позднего феодализма. Для ее достижения решались следующие задачи: изучались роль и место крестьянского мира при решении поземельных споров и конфликтов как внутри волости, так и за ее пределами.
Материалы и методы. Основой методики исследования стал системный подход, а базовыми методами – системно-структурный, исторический, формально-юридический. С их помощью были проанализированы опубликованные и неопубликованные документы.
Результаты исследования и их обсуждение. Как показало изучение опубликованных и неопубликованных документов, на территории Коми края (Яренский и Усть-Сысольский уезды), где проживало черносошное, а позднее государственное крестьянство, в изучаемое время роль общины как поземельно-хозяйственной организации услож­нялась, что было связано с рядом правительственных мероприятий. Они привели к усилению крестьянского малоземелья и нищеты. Переделы земель, которые виделись власти выходом из создавшегося положения, не стали повсеместными.
Заключение. В XVIII в. при урегулировании поземельно-хозяйственных отношений община крестьян Коми края приобрела ряд специфических черт. Наряду с мирским землепользованием здесь активно развивалось индивидуальное, что определяло характер взаимоотношений между однообщинниками. К концу изучаемого периода община сама стала активным участником поземельных операций. Она заключала договоры аренды с заводчиками и купцами на пользование теми или иными участками мирского земельного фонда.

Ключевые слова: община, воеводская канцелярия, Яренский уезд, Усть-Сысольский уезд, надел, пашня, сенокос

Для цитирования: Гагиева А. К. Поземельно-хозяйственная функция общины крестьян Коми края в XVIII в. // Финно-угорский мир. 2022. Т. 14, № 4. С. 445–452. DOI: 10.15507/2076-2577.014.2022.04.445-452.

УДК 398.33(=511.152)

DOI: 10.15507/2076-2577.014.2022.04.453-462

Домашние животные и птицы в традиционных обрядах мордвы:
финно-угорский контекст

Татьяна Петровна Девяткина
Мордовский государственный педагогический университет
имени М. Е. Евсевьева

Серафима Сергеевна Панфилова
Мордовский государственный университет им. Н. П. Огарёва
Саранск, Россия

Введение. В статье представлено исследование функций домашних животных и птиц в традиционных обрядах мордвы в контексте других финно-угорских этносов России. Выявлен уровень трансформации анималистических и орнитоморфных обрядов мордвы, а также их сходства и различия с обрядами марийцев, удмуртов, коми, карел, вепсов, хантов.
Материалы и методы. В основу исследования положены как опубликованные фольклорно-этнографические материалы, так и полевые материалы авторов. Их анализ осуществлен посредством описательного и сравнительно-сопоставительного методов в синхронии и диахронии.
Результаты исследования и их обсуждение. В исследовании впервые выявлено многообразие функций домашних животных и птиц в традиционных обрядах мордвы в контексте других финно-угорских этносов России. Помимо роли ритуальной жертвы они выполняют апотропеическую функцию в народных приметах и гаданиях, благодарственную и умилостивительную – в обрядах, связанных с божествами-покровителями. В современной культуре мордвы и других финно-угорских этносов России наблюдается трансформация традиционных обрядовых функций домашних животных и птиц в утилитарную.
Заключение. Сопоставительный анализ мордовских материалов с данными марийцев, карел, коми, удмуртов, вепсов, хантов показал, что традиционным обрядам каждого этноса присущи как специфические, так и общие характеристики использования домашних животных и птиц. В современной обрядовой практике данных этносов куры, петухи, овцы и свиньи выполняют утилитарную функцию.

Ключевые слова: мордва, домашние животные, домашние птицы, обряды, гадания, народные приметы, снотолкования

Для цитирования: Девяткина Т. П., Панфилова С. С. Домашние животные и птицы в традиционных обрядах мордвы: финно-угорский контекст // Финно-угорский мир. 2022. Т. 14, № 4. С. 453–462. DOI: 10.15507/2076-2577.014.2022.04.453-462.

УДК 81’373.21:004(09)(470.22)

DOI: 10.15507/2076-2577.014.2022.04.463-473

Разработка геоинформационного ресурса по топонимии Карелии:
историко-культурный аспект

Екатерина Владимировна Захарова
Институт языка, литературы и истории
Карельского научного центра РАН,
Петрозаводск, Россия

УДК 39

DOI: 10.15507/2076-2577.014.2022.04.474-485

Целебные свойства ягодных растений в народной медицине карел
(из опыта полевых исследований)

Татьяна Владимировна Пашкова
Петрозаводский государственный университет

Александра Павловна Родионова
Институт языка, литературы и истории
Карельского научного центра РАН,
Петрозаводск, Россия

Введение. Предлагаемое исследование представляет собой анализ и систематизацию полевых материалов по народной медицине карел, собранных авторами в 2000-х гг. у представителей этноса, проживающих на территории Карелии.
Материалы и методы. В основу исследования легли полевые материалы, зафиксированные в местах проживания карел. В работе применены сравнительно-сопоставительный и сравнительно-исторический методы.
Результаты исследования и их обсуждение. Авторы обращаются к одному из самых распространенных и древних способов этномедицины – ягодолечению, а именно к использованию ягод, ягодных растений и их компонентов у карел. Данная тема актуальна как с точки зрения применения народных медицинских знаний в практике лечения, так и в плане отражения в ассортименте лекарственных трав этнического своеобразия народа и локальных особенностей. В лечебных целях использовались такие виды ягод, как брусника, клюква, черника, черемуха, калина, малина, морошка, земляника, ирга, волчье лыко, черная смородина. Фитотерапия пользовалась большой популярностью при лечении простудных заболеваний, болезней желудочно-кишечного тракта, общего недомогания и некоторых кожных заболеваний у собственно карел, ливвиковских и людиковских карел. Самыми распространенными способами ягодолечения, бытующими на всей территории проживания карельского народа, были употребление ягод клюквы и брусники в свежем виде, малинового варенья, чая с добавлением сушеной малины или чашелистиков морошки, отвара из листьев и ягод малины, брусничного или клюквенного морса. Одно и то же растение могло использоваться для лечения разных заболеваний, при этом части растения и способ употребления могли варьироваться.
Заключение. Собранный материал и проведенное исследование показали, что ягоды и части ягодных растений имеют достаточно широкий спектр применения в медицинской практике всех групп карел. В целом лечение с помощью ягодных растений пользовалось большой популярностью при избавлении от простудных заболеваний, болезней желудочно-кишечного тракта, общего недомогания и некоторых кожных заболеваний.

Ключевые слова: народная медицина, фитотерапия, карелы, карельская традиционная культура, лечебные обряды, верования

Благодарности: Исследование А. П. Родионовой проведено в рамках бюджетного финансирования Карельского научного центра РАН (тема № 121070700122-5 «Фундаментальные и прикладные аспекты исследования прибалтийско-финских языков Карелии и сопредельных областей»).

Для цитирования: Пашкова Т. В., Родионова А. П. Целебные свойства ягод в народной медицине карел (из опыта полевых исследований) // Финно-угорский мир. 2022. Т. 14, № 4. С. 474–485. DOI: 10.15507/2076-2577.014.2022.04.474-485.

УДК 39.398; 811.511.152.1

DOI: 10.15507/2076-2577.014.2022.04.486-494

Образ Жизни в эпосе «Масторава» А. М. Шаронова

Елена Александровна Шаронова
Мордовский государственный университет им. Н. П. Огарёва,
Саранск, Россия

Оксана Петровна Ингл
Институт иностранных языков,
Монтерей, США

Флера Яхиятовна Хабибуллина –
кандидат педагогических наук, доцент кафедры фундаментальной медицины
Марийского государственного университета,
Йошкар-Ола, Россия,
khflora@yandex.ru,
https://orcid.org/0000-0002-5438-1828

Ираида Геннадьевна Иванова –
кандидат филологических наук, доцент кафедры фундаментальной медицины
Марийского государственного университета,
Йошкар-Ола, Россия,
iraida44@yandex.ru,
https://orcid.org/ 0000-0001-5247-0125

События / Events

Сохраняя традиции: создаем будущее. Культурно-исторический проект по сохранению культурного наследия народов Мордовии

Елена Николаевна Ломшина –
кандидат философских наук, заведующий научно-исследовательской лабораторией финно-угорской культуры
Мордовского государственного университета им. Н. П. Огарёва,
Саранск, Россия,
enlomshina@mail.ru,
https://orcid.org/0000-0002-7367-4685

Елена Николаевна Антипкина –
кандидат философских наук, заведующий учебно-практической лабораторией мультимедиаресурсов и арт-технологий
Мордовского государственного университета им. Н. П. Огарёва,
Саранск, Россия,
elana19@mail.ru,
https://orcid.org/0000-0001-8706-0679

УДК 82.0(091)82-14

DOI: 10.15507/2076-2577.014.2022.03.346-357

Ольга Сайфидиновна Зиявадинова
Институт языка, литературы и истории
Коми научного центра Уральского отделения РАН,
Сыктывкар, Россия

Введение. В статье рассматривается содержательно-смысловой потенциал воплощения темы природы, явля­ющийся ключевым в мотивно-сюжетном комплексе текстов ведущих прозаиков коми рубежа ХХ–ХХI вв. Г. А. Юшкова и И. Г. Торопова, приобретающий характер мифологемы.
Материалы и методы. Материалом для исследования послужили прозаические произведения Г. А. Юшкова, И. Г. Торопова. Методы исследования: историко-литературный, сопоставительный, типологический.
Результаты исследования и их обсуждение. В творчестве коми писателей обнаруживаются тенденции к мифологизации, которые в целом были характерны для младописьменных и молодых литератур 1960–1980-х гг. Это было вызвано стремлением монументализировать традиционное мироощущение, подчеркнуть «неправильность» современного развития, свойственным творчеству Ю. Шесталова, В. Санги, А. Кима, Ч. Айтматова.
Заключение. Художественная проза второй половины ХХ в. предлагает взглянуть на культурные особенности традиционного мировоззрения коми как на часть истории литературы и обнаружить в использовании мифологических образов, сюжетов и мотивов закономерности, обусловленные эпохой, направлением, индивидуальным стилем писателей.

Ключевые слова: коми национальный характер, мироощущение коми этноса, мифологизация природы, языческая эпоха, традиционное мировоззрение

Для цитирования: Зиявадинова О. С. Культурные особенности традиционного мировоззрения коми: мифопоэтика в художественном сознании Г. А. Юшкова, И. Г. Торопова // Финно-угорский мир. 2022. Т. 14, № 3. С. 346–357. DOI: 10.15507/2076-2577.014.2022.03.346-357.

УДК 39:008(=511.1)

DOI: 10.15507/2076-2577.014.2022.03.332-345

Алена Александровна Антипова
Елена Николаевна Касаркина
Мордовский государственный университет им. Н. П. Огарёва,
Саранск, Россия

Введение. Статья основана на результатах опроса, проведенного в ходе исполнения проекта «МОЁ СЕЛО: от культурных традиций к гражданским инициативам». Проект представляет собой масштабирование успешной муниципальной практики музейно-культурного центра «Дом традиций» с. Паракино Большеберезниковского района Республики Мордовия на районный уровень. Востребованность проекта обусловлена динамикой и спецификой социокультурного запроса общества – «поиск себя» через растущий интерес к родословной, культуре и традициям, к национальной кухне, спрос на экологический, рекреационный и этнографический туризм, приводящий человека в «свое село», в родительский дом, очаг, что имеет стратегически важное значение для сохранения села, российской культуры, самобытности и суверенности.
Материалы и методы. Материалом послужили данные анкетного опроса, проведенного с целью оценки востребованности гражданских инициатив как фактора развития культурных традиций на селе и способов их актуализации в современном социуме. Методология исследования включает сочетание гуманитарных подходов (синергетического, аксиологического, структурно-функционального, антропологического, герменевтического, исторического, коммуникативного, институционального, системного), а также методы статистической обработки и качественного анализа полученных результатов.
Результаты исследования и их обсуждение. Выявлено мнение потенциальных и актуальных участников проекта о реализации практики «Дом традиций» в муниципальном районе; достигнутых результатах, перспективах и первоочередных задачах, которые нужно будет решать при тиражировании накопленного опыта в других селах, о проблемах, которые могут препятствовать успешности реализации подобного проекта.
Заключение. Эмпирически обоснованы результаты и социальные эффекты практической деятельности «Дома традиций». Основные положения и выводы работы могут быть использованы в ходе дальнейшего исследования социальных проблем современного российского села и способов их решения, роли гражданских инициатив в сохранении культурных традиций.

Ключевые слова: село, культурное наследие, традиции, музейно-культурный центр, социальные проблемы, поддержка

Благодарности: Исследование выполнено при поддержке гранта Президентского фонда культурных инициатив на реализацию проектов в области культуры, искусства и креативных (творческих) индустрий в рамках научного проекта № ПФКИ-21-1-002537 «МОЁ СЕЛО: от культурных традиций к гражданским инициативам».

Для цитирования: Антипова А. А., Касаркина Е. Н. Востребованность современных форм сохранения социокультурного наследия села: опыт музейно-культурного центра «Дом традиций» (с. Паракино Большеберезниковского района Республики Мордовия) // Финно-угорский мир. 2022. Т. 14, № 3. С. 332–345. DOI: 10.15507/2076-2577.014.2022.03.332-345.

УДК 811.511.132ʼ367ʼ37

DOI: 10.15507/2076-2577.014.2022.03.264-273

Наталья Ивановна Гуляева
Институт языка, литературы и истории
Коми научного центрa Уральского отделения РАН,
Сыктывкар, Россия

Введение. В статье охарактеризованы контактоустанавливающие коммуникемы в коми языке. Предметом исследования являются имплицитные смыслы и интенции коммуникантов, передаваемые данными синтаксическими единицами. Цель работы состоит в выявлении и описании наиболее употребительных контактоустанавливающих коммуникем в коми языке, их прагматической специфики, особенностей функционирования в речи.
Материалы и методы. В качестве основного в работе применялся описательно-аналитический метод. Источниками исследования послужили контактоустанавливающие коммуникемы из произведений коми художественной литературы, полученные методом сплошной выборки. Проанализировано около 70 коммуникем и более 200 их реализаций в текстах.
Результаты исследования и их обсуждение. В коми языке контактоустанавливающие коммуникемы немногочисленны. Сферой функционирования этих синтаксических конструкций преимущественно являются реплики-стимулы, в некоторых случаях реплики-реакции. Основные функции контактоустанавливающих коммуникем речерегулятивные: установление контакта, поддержание разговора, активизация адресата. Данные единицы направлены на согласование коммуникативных стратегий, вследствие чего обеспечиваются гармоничный диалог и эффективное речевое взаимодействие. В исследовании выделены и охарактеризованы три группы контактоустанавливающих коммуникем, встречающихся в коми языке: служащие для установления контакта; выражающие готовность вступить в контакт; служащие для поддержания контакта. Наиболее распространенными среди них являются коммуникемы, служащие для установления контакта, в частности коммуникемы-обращения. Коммуникант, используя контактоустанавливающие коммуникемы в речи, вкладывает в них определенный смысл, демонстрируя намеренно или непреднамеренно свое эмоциональное состояние и отношение к адресату, которые легко считываются последним. Правильный выбор нужной контактоустанавливающей коммуникемы, соответствующей также и эмоциональному состоянию адресата, является залогом успешной коммуникации.
Заключение. Контактоустанавливающие коммуникемы представляют собой важнейшее средство установления контакта и вступления в речевую коммуникацию.

Ключевые слова: коми язык, коммуникант, адресат, контактоустанавливающая коммуникема, установление контакта, поддержание контакта

Благодарности: Публикация подготовлена в рамках реализации государственного задания ФИЦ Коми НЦ УрО РАН, номер государственной регистрации проекта FUUU-2021-0008 «Пермские языки в лингвокультурном пространстве Европейского Севера и Приуралья».

Для цитирования: Гуляева Н. И. Контактоустанавливающие коммуникемы в коми языке // Финно-угорский мир. 2022. Т. 14, № 3. С. 264–273. DOI: 10.15507/2076-2577.014.2022.03.264-273.